導(dǎo)讀薩特

　　在《導(dǎo)讀薩特》中，我會(huì)重點(diǎn)討論我眼中薩特對(duì)哲學(xué)和文學(xué)所作出的最主要貢獻(xiàn)：他的存在主義和關(guān)于自由的哲學(xué)。在《存在主義是一種人道主義》中，薩特解釋了存在主義把人的主體性作為其哲學(xué)的始發(fā)點(diǎn)。因此我們會(huì)以審視占據(jù)薩特哲學(xué)核心地位的關(guān)于意識(shí)的理論來(lái)開(kāi)始我們對(duì)薩特的關(guān)鍵思想的探索。第1章會(huì)解釋這一關(guān)于意識(shí)的理論，并展現(xiàn)出薩特的觀(guān)點(diǎn)和他之前的哲學(xué)家截然不同之處。第2章會(huì)檢視薩特的代表作《存在與虛無(wú)》中所勾勒出來(lái)的本體論，或者說(shuō)關(guān)于存在的理論。同時(shí)我們也會(huì)探討薩特的無(wú)神論以及無(wú)神論對(duì)他的自由哲學(xué)的影響。接著我們會(huì)檢視薩特在他的哲學(xué)作品以及他的小說(shuō)戲劇中所展現(xiàn)的自由這一概念：存在主義哲學(xué)最根本的原則之一是自由同時(shí)意味著責(zé)任，這也是薩特在他的作品中一再論證的。這將是第3章的主題。第4章會(huì)通過(guò)討論“本真”（authenticity）這一概念及與其相對(duì)應(yīng)的概念“自欺”（bad faith）14來(lái)討論薩特哲學(xué)所蘊(yùn)含的倫理立場(chǎng)。這一討論會(huì)延伸到第5章關(guān)于薩特對(duì)人與人之間關(guān)系的分析的探討，并最終讓我們思考是否就像薩特在《禁閉》這部戲劇中所說(shuō)的那樣：“他人即地獄！”。第6章會(huì)總結(jié)之前討論過(guò)的概念，并討論在薩特關(guān)于存在主義的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的人的狀況（human condition）和自由的倫理觀(guān)。在第7章，我們會(huì)看到薩特關(guān)于自由的觀(guān)點(diǎn)是怎么發(fā)展成文學(xué)必須是介入的這一看法，即文學(xué)要扮演一個(gè)政治的角色。作為一個(gè)作家，薩特認(rèn)為他需要承擔(dān)起一定的社會(huì)和政治責(zé)任。我們會(huì)看到他是怎么解釋這一點(diǎn)的。第8章會(huì)探討薩特的理論立場(chǎng)是怎么和他具體的政治介入聯(lián)系起來(lái)的。最后，在終章“薩特之后”我們會(huì)檢視薩特對(duì)他同代人的影響，他的思想對(duì)他的追隨者的重要性，以及他的思想如何能幫助我們思考當(dāng)今世界。

　　作者簡(jiǎn)介克里斯汀·達(dá)伊格爾，是布洛克大學(xué)（位于加拿大渥太華）的哲學(xué)副教授以及婦女研究中心的主任。她是北美薩特協(xié)會(huì)的主席，是《虛無(wú)主義是人道主義嗎？對(duì)尼采和薩特的研究》（2005）一書(shū)的作者，還是《存在主義思想家和倫理學(xué)》（2006）一書(shū)的編撰者。譯者簡(jiǎn)介傅俊寧，康奈爾大學(xué)比較文學(xué)系博士生。