困守與新生：1978—2012北京人藝演劇藝術(shù)

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	徐健著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787549570072	出版時(shí)間：	2015-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　1978年至今的三十多年，是北京人藝在藝術(shù)實(shí)踐、學(xué)派建設(shè)方面有所傳承、有所創(chuàng)造、有所發(fā)展的時(shí)期，也是中國(guó)話劇從封閉走向開(kāi)放，從單一走向多元轉(zhuǎn)型最為明顯的時(shí)期。本書(shū)以這一時(shí)期的北京人藝為研究對(duì)象，通過(guò)引入戲劇符號(hào)學(xué)的原理和研究方法，分析北京人藝演劇形態(tài)的呈現(xiàn)方式和多元化走向，揭示北京人藝演劇學(xué)派的當(dāng)代價(jià)值和獨(dú)特風(fēng)格，以此為研究中國(guó)當(dāng)代話劇演劇形態(tài)與戲劇觀念的演進(jìn)過(guò)程提供某種參照。

作者簡(jiǎn)介

　　徐健，1980年生于山東。文學(xué)博士，劇評(píng)人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。現(xiàn)供職于文藝報(bào)社藝術(shù)評(píng)論部。第二屆中國(guó)電影家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)理事、國(guó)際戲劇評(píng)論家協(xié)會(huì)（IATC）中國(guó)分會(huì)理事、北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。2009年曾赴慕尼黑大學(xué)戲劇系、維也納大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院訪學(xué)。近年在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)電視》《藝術(shù)評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表戲劇、影視類評(píng)論、論文80余篇，多篇文章被《新華文摘》及《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。曾榮獲2014年度“中國(guó)作家出版集團(tuán)獎(jiǎng)”、田漢戲劇獎(jiǎng)？理論評(píng)論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

序一/田本相ⅰ序二/張?、Ьw論1第一章戲劇符號(hào)視域下的北京人藝演劇藝術(shù)27第一節(jié)焦菊隱與北京人藝演劇學(xué)派的形成28第二節(jié)作為研究方法的戲劇符號(hào)學(xué)36第三節(jié)北京人藝演劇藝術(shù)的戲劇符號(hào)學(xué)闡釋53第二章時(shí)間的隱秘：戲劇時(shí)間與北京人藝劇作的美學(xué)追求58第一節(jié)時(shí)間與戲劇創(chuàng)作美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)59第二節(jié)北京人藝劇作的時(shí)間模式及其美學(xué)特征73第三節(jié)新時(shí)期以來(lái)北京人藝劇作時(shí)間美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)91第三章時(shí)間秩序的破壞：多元時(shí)間敘事模式的出現(xiàn)103第一節(jié)探索戲劇與傳統(tǒng)時(shí)間敘事的裂變104第二節(jié)敘事時(shí)間的現(xiàn)代性反思：《紅白喜事》與《天下第一樓》128第三節(jié)主體的覺(jué)醒與民間的還原：《狗兒爺涅槃》與《鳥(niǎo)人》140第四節(jié)歷史敘事時(shí)間的終結(jié)：《趙氏孤兒》155第四章空間的修辭：舞臺(tái)空間與北京人藝導(dǎo)演觀念的嬗變164第一節(jié)舞臺(tái)空間與導(dǎo)演的美學(xué)追求165第二節(jié)詩(shī)意舞臺(tái)空間美學(xué)傳統(tǒng)的確立173第三節(jié)新時(shí)期以來(lái)北京人藝舞臺(tái)空間美學(xué)的傳承與拓展189第五章想象的限度：林兆華的舞臺(tái)空間美學(xué)206第一節(jié)“自由戲劇觀”206第二節(jié)寫(xiě)實(shí)與復(fù)調(diào)211第三節(jié)游戲與事件224第六章風(fēng)格的兩極：任鳴與李六乙的舞臺(tái)空間美學(xué)239第一節(jié)任鳴：“繼承人藝的風(fēng)格就是我最大的野心”240第二節(jié)從《我們的荊軻》看任鳴舞臺(tái)空間觀念的演變257第三節(jié)李六乙：“心靈的自由是最重要的”264第七章身體的轉(zhuǎn)換：身體符號(hào)與北京人藝觀演交流方式的關(guān)聯(lián)275第一節(jié)作為觀演交流媒介的身體符號(hào)276第二節(jié)《茶館》中的身體符號(hào)及其成因288第三節(jié)北京人藝觀演交流傳統(tǒng)的確立303第八章身體即傳統(tǒng)：新時(shí)期北京人藝觀演交流方式的沿革307第一節(jié)亮相的韻味308第二節(jié)細(xì)節(jié)的真實(shí)316第九章身體即創(chuàng)造：北京人藝觀演交流方式的改造與偏移327第一節(jié)“沒(méi)有表演的表演”327第二節(jié)全能的身體334第三節(jié)身體的減法343結(jié)語(yǔ)354附錄361作家是話劇創(chuàng)作的寶貴財(cái)富——訪張和平361真正的藝術(shù)來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)——訪導(dǎo)演任鳴367參考文獻(xiàn)374跋：焦菊隱和后焦菊隱時(shí)代的戲劇“實(shí)驗(yàn)”/溯石388后記/401