中國(guó)先秦布幣圖錄

　　關(guān)于布幣的最早著錄是在南宋洪遵所著《泉志》一書(shū)；而清朝嘉慶、道光時(shí)期泉學(xué)研究已蔚然成風(fēng)，當(dāng)時(shí)的一些金石學(xué)家已通過(guò)布幣上的文字考證出布幣的年代應(yīng)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從而否定了一些老泉譜中關(guān)于布幣為“伏羲遺物”的錯(cuò)誤說(shuō)法。時(shí)至民國(guó)，丁福保、馬定祥、羅伯昭等泉界前輩在上海創(chuàng)立“中國(guó)泉幣學(xué)社”并出版會(huì)刊《泉幣》雜志，雜志中不乏多篇關(guān)于布幣鑒賞及考證的文章，有些文章今日讀來(lái)仍令人嘆服。斗轉(zhuǎn)星移！如今的錢(qián)幣收藏在信息化及網(wǎng)絡(luò)化的大趨勢(shì)下更呈現(xiàn)出今日雨后春筍，明朝遍地開(kāi)花的繁榮局面。縱觀錢(qián)幣收藏之體系，先秦貨幣無(wú)論是從文化還是價(jià)值，無(wú)不高楊中華錢(qián)幣收藏之大纛，可以說(shuō)先秦貨幣是錢(qián)幣收藏的重中之重。而要想出一本縱論先秦貨幣全局的圖譜，則非一年之功，更非一本書(shū)能以蔽之！我們只能則其專題以待來(lái)日。呈現(xiàn)在您眼前的這本《中國(guó)先秦布幣圖錄》便是我們對(duì)于中國(guó)先秦布幣的泛泛總結(jié)。先秦布幣往往是“一錢(qián)一范”，通過(guò)字體的差異分辨出異書(shū)版式亦是先秦布幣的迷人之處，且不同的版式往往會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的高低。但縱觀以往的錢(qián)幣圖譜，多以一張拓片來(lái)介紹某一種錢(qián)幣，且似乎已成為慣例。然而在進(jìn)的數(shù)碼時(shí)代，拓片的形式已不能適應(yīng)廣大藏家及泉友對(duì)錢(qián)幣的直觀需求。在今后拓片除了作為錢(qián)幣鑒定的一種工具，更多的則將成為一種文化的載體而被廣泛收藏。而若想展現(xiàn)先秦布幣的大觀全貌則非多圖而不能為之；正因如此本書(shū)摒棄了以往泉譜僅用拓片這種單一的形式，進(jìn)而替代的是以幾張或幾十張圖片來(lái)介紹某一種布幣。在這本先秦布幣書(shū)中，我們總共選取2000多枚幣，按照不布幣形制的演變加以排序，并對(duì)每一形制的布幣進(jìn)行了簡(jiǎn)要的描述。由于先秦布幣文字變化差異很大，且地望考證在學(xué)術(shù)界歷來(lái)難以統(tǒng)一，因而本書(shū)所采用之“版式”標(biāo)注及“地名”注釋均為當(dāng)下泉界之“通說(shuō)”。此外，《中國(guó)先秦布幣圖錄》錄的另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)就是市場(chǎng)而不是學(xué)術(shù)，既然談到市場(chǎng)就要談到價(jià)格，然后用一種類(lèi)的布幣由于版式或品相的不同其價(jià)格也會(huì)相距甚遠(yuǎn)，因此很難用一個(gè)單一的標(biāo)價(jià)去準(zhǔn)確定位某一種布幣的市場(chǎng)價(jià)格，正因如此，我們不再采取以往那種個(gè)人標(biāo)價(jià)的模式。而是完全采用拍賣(mài)公司的拍賣(mài)價(jià)格，這個(gè)價(jià)格將超越作者本書(shū)的局限性，對(duì)廣大收藏者將起到更好的參考效果。

暫缺《中國(guó)先秦布幣圖錄》作者簡(jiǎn)介