民族旅游與文化認同：以羌族為例

前言
導(dǎo)論
第一章 民族旅游文獻中的文化認同研究
第一節(jié) 國外民族旅游文獻中關(guān)于旅游與文化認同研究
一、民族國家的文化認同
二、地方族群的文化認同
三、地方族群的文化變遷
四、民族藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化與復(fù)興
第二節(jié) 中國旅游文獻中關(guān)于民族旅游與文化認同研究
一、族群身份與文化認同
二、現(xiàn)代化與民族文化復(fù)興
第三節(jié) 有關(guān)羌族的文化認同研究
一、歷史考古研究
二、文化習(xí)俗研究
三、族群認同研究
第四節(jié) 羌族的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及文獻研究
一、羌族旅游資源開發(fā)
二、旅游對羌文化的社會影響
第二章 從遠古走向現(xiàn)代的羌人
第一節(jié) 當代羌族的人文環(huán)境與生存現(xiàn)狀
一、地理環(huán)境與雜居民族
二、傳統(tǒng)文化習(xí)俗
三、羌族聚居縣域的文化生態(tài)
第二節(jié) 從遠古走來——羌人的歷史脈絡(luò)
一、秦漢以前時期
二、兩漢兩晉南北朝時期
三、唐宋元明清時期
第三節(jié) 岷江上游地區(qū)的羌人遺跡
一、歷史遺址
二、大禹遺跡
三、建筑景觀
第四節(jié) 羌族旅游村寨個案現(xiàn)狀
一、汶川縣的蘿卜寨和羌鋒寨
二、理縣桃坪羌寨
三、茂縣的白臘寨和黑虎羌寨
四、北川縣的青片羌寨
第三章 文化有用性：文化認同的價值判斷
第一節(jié) 旅游與文化有用性
第二節(jié) 羌族旅游中的文化有用性
一、羌族文化有用性下的展演與復(fù)興
二、文化有用性與羌寨旅游開發(fā)
第三節(jié) 文化有用性下的文化變遷與重構(gòu)
第四章 中心與邊緣互動中的文化認同
第一節(jié) 中心與邊緣互動下的羌族旅游圖景
一、現(xiàn)代性與民族旅游
二、中心對邊緣的審視——羌寨中的旅游
三、中心對邊緣的改造——羌寨中的文化同化
四、邊緣自身的強化——羌寨中的文化展演
五、邊緣與中心的互動——次生文化的形成
第二節(jié) 大眾媒介與羌族旅游
一、大眾媒介下中心對羌族文化形象的想象與認矢
二、大眾媒介下羌族自身對傳統(tǒng)文化形象的強化與提升
三、大眾媒介下中心與邊緣對羌族文化形象的共同建構(gòu)
第五章 公共空間下的文化認同
第一節(jié) 國內(nèi)公共空間研究進展
第二節(jié) 羌族旅游村寨中的公共空間
一、桃坪羌寨的公共空間
二、蘿卜寨的公共空間
三、五龍寨的公共空間
第六章 羌寨精英與文化認同
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)紅人“天仙妹妹”——爾瑪依娜
一、“天仙妹妹”的精英成長歷程
二、“天仙妹妹”與羌寨旅游
三、“天仙妹妹”的精英歸宿
四、“天仙妹妹”與文化認同
第二節(jié) 羌寨旅游精英——龍小瓊
一、龍小瓊的精英成長歷程
二、龍小瓊的精英困境
三、龍小瓊的精英歸宿
四、龍小瓊與文化認同
第三節(jié) 五龍寨的社區(qū)精英——楊華武和母廣元
一、楊華武的精英成長歷程
二、楊華武的精英歸宿與文化認同
三、母廣元的精英成長歷程
四、母廣元的精英歸宿與文化認同
第四節(jié) 羌族旅游中的其他社區(qū)精英
一、桃坪羌寨的其他社區(qū)精英
二、茂縣松坪溝白臘寨的社區(qū)精英
第五節(jié) 旅游村寨中社區(qū)精英作用探討
第七章 旅游開發(fā)下的羌族文化遺產(chǎn)保護
第一節(jié) 屹立的羌碉
一、碉樓的歷史與現(xiàn)狀
二、碉樓的遺產(chǎn)價值
三、旅游開發(fā)與文化認同
第二節(jié) 羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)
一、悠悠羌笛
二、卡斯達溫舞與瓦爾俄足節(jié)
第八章 民族旅游與民族社會現(xiàn)代化
第一節(jié) 民族地區(qū)傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略及弊端
第二節(jié) 旅游在民族地區(qū)的作用
第三節(jié) 羌族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展方式
第四節(jié) 羌族旅游與現(xiàn)代化戰(zhàn)略
結(jié)語
參考文獻
后記