四肢結(jié)構(gòu)論：關(guān)系主義何以可能

導論
一 廣松涉其人其著
二 從“脫亞入歐”到“脫歐入亞”
三 從“異化論”到“物象化論”
四 研究狀況與研究方法

第一章 實體主義批判
第一節(jié) 古典實體論的主客二分及其圖式
一 什么是實體
二 如何認識實體
三 “三體圖式”與“三項圖式”
第二節(jié) 近代實體論的預設(shè)與困境
一 康德哲學把物與主體的關(guān)系歸結(jié)為物
二 馬赫哲學缺漏了要素之外的“某物”
三 現(xiàn)象學對意向內(nèi)容的預設(shè)性
四 存在哲學將存在與存在者二元分立
第三節(jié) 四肢結(jié)構(gòu)論的理論背景
一 “四肢結(jié)構(gòu)”的語源
二 芝諾悖論、關(guān)系者與關(guān)系算子
三 緣起性空論
四 似動現(xiàn)象與心理同型
五 四肢結(jié)構(gòu)論的秘密結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 四肢結(jié)構(gòu)論的形成路徑
一 四肢結(jié)構(gòu)論的雛形
二 世界的共同主觀性的存在結(jié)構(gòu)
三 商品世界的四肢結(jié)構(gòu)
四 《資本論》的雙向解讀

第二章 認識世界的四肢結(jié)構(gòu)（一）
第一節(jié) 現(xiàn)象的所知的二肢性
一 現(xiàn)象何以負載“意義”
二 現(xiàn)象與意義的關(guān)系
三 現(xiàn)象之外的某物
第二節(jié) 所知的第一肢：現(xiàn)象的所與
一 何謂現(xiàn)象
二 駁“最簡單的感性現(xiàn)象”
三 最簡單的感性現(xiàn)象是現(xiàn)象一意義關(guān)系中的項
第三節(jié) 所知的第二肢：意義的所識
一 何謂現(xiàn)象負載的意義
二 純藍的確立在于與其他顏色的反照關(guān)系
三 意義的所識的存在性格
第四節(jié) 所知的二肢性的機制
一 “作為”是比“是”更深層的邏輯規(guī)定
二 指示是能指一所指的象征性結(jié)合
三 “作為”是異與同的等值化的統(tǒng)

第三章 認識世界的四肢結(jié)構(gòu)（二）
第一節(jié) 能知的二重性
一 身體的自我放大
二 能知一所知與理論反打
第二節(jié) 能知的第一重：能知的個人
一 人稱的分極化（Ⅰ）
二 語言的歸屬性
第三節(jié) 能知的第二重：能識的人類
一 普遍的人類
二 自我意識與他人意識
三 反思與自身指涉
四 能知項的存在機制
第四節(jié) 能知的二重性的形成
一 現(xiàn)象的所與一意義的所識與質(zhì)料一形式
二 能知一能識與被表的意義
第五節(jié) 現(xiàn)象世界四肢結(jié)構(gòu)的相互中介性

第四章 實踐世界的四肢結(jié)構(gòu)（一）
第一節(jié) 用在性財態(tài)的二肢性
一 現(xiàn)象世界的表情性
二 要求特性與誘發(fā)特性
三 用在性與財態(tài)
第二節(jié) 財態(tài)的第一肢：實在的所與
一 財態(tài)與實在
二 價值即情緒說
三 經(jīng)濟學的價值論
第三節(jié) 財態(tài)的第二肢：意義的價值
一 價值對象性
二 意義的價值的存在性格
第四節(jié) 財態(tài)的二肢性的機制
一 激發(fā)性的等值化的統(tǒng)
二 條件反射機制與伴隨說
三 意義的所識與價值的所識的區(qū)別

第五章 實踐世界的四肢結(jié)構(gòu)（二）
第一節(jié) 能為的二重性
一 能為的主體的分化
二 能期待者一所期待者
三 鏡像理論
第二節(jié) 能為的第一重：能為的個人
一 人稱的分極化（Ⅱ）
二 角色的行動及意義
第三節(jié) 能為的第二重：職位的人類
一 職位的行為
二 職位的脫人化
三 實踐的關(guān)心態(tài)勢
第四節(jié) 能為的二重性的形成
一 我與他者的反照關(guān)系
二 人格特征及其形成
第五節(jié) 實踐世界四肢結(jié)構(gòu)的相互中介性

結(jié)語
一 關(guān)系主義何以可能
二 四肢結(jié)構(gòu)論視域中的生態(tài)文明
三 價值的哲學上升之路
后記