臺(tái)灣新士林哲學(xué)研究

導(dǎo)言生存危機(jī)與理性對(duì)話——從生存困境論研究臺(tái)灣新士林
哲學(xué)的意義和方法
上編 臺(tái)灣新士林哲學(xué)的緣起和基本特質(zhì)
第一章 臺(tái)灣新士林哲學(xué)的緣起
第一節(jié) 基督宗教在中國(guó)的際遇
一、基督宗教在中國(guó)的發(fā)展歷程
二、傳教士對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度及傳教方式
三、中國(guó)文化對(duì)基督宗教的反應(yīng)
四、非基運(yùn)動(dòng)與本土化運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 臺(tái)灣新士林哲學(xué)的緣起
一、天主教輔仁大學(xué)在臺(tái)灣復(fù)校及辦校宗旨
二、臺(tái)灣的思想文化景觀
三、梵二會(huì)議與天主教的現(xiàn)代化、本土化
第三節(jié) 臺(tái)灣新士林哲學(xué)的界定
一、新士林哲學(xué)釋義
二、臺(tái)灣新士林哲學(xué)的建立和發(fā)展
三、臺(tái)灣新士林哲學(xué)的宗旨和精神方向

第二章 有與無(wú)：臺(tái)灣新士林哲學(xué)的形上旨趣
第一節(jié) 形上學(xué)在近代的際遇及新士林哲學(xué)家對(duì)“存有”的回護(hù)
一、形上學(xué)的含義及其發(fā)展
二、新士林哲學(xué)家對(duì)存有的回護(hù)
第二節(jié) 士林哲學(xué)形上學(xué)的義理歸旨
一、存有本身與自有的存有
二、分享與類(lèi)比
三、個(gè)體與位格
第三節(jié) 從形上走向超越：士林哲學(xué)的形上學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)形上學(xué)的比較與會(huì)通
一、中國(guó)是否有自己的形上學(xué)
二、對(duì)中國(guó)形上學(xué)的把握與詮釋
三、士林哲學(xué)的形上學(xué)和中國(guó)形上學(xué)的比較及會(huì)通

第三章 從有限到無(wú)限：臺(tái)灣新士林哲學(xué)的自然神學(xué)
第一節(jié) 自然神學(xué)的義涵及現(xiàn)代際遇
第二節(jié) 從偶有到永有：理性對(duì)上帝的見(jiàn)證
第三節(jié) 存有類(lèi)比及言述上帝

第四章 理性與信仰：通向絕對(duì)的道路及方法
第一節(jié) 理性與信仰關(guān)系的提出及演變
第二節(jié) 臺(tái)灣新士林哲學(xué)家對(duì)理性與信仰的整合
第三節(jié) 基督啟示與中國(guó)文化

第五章 本性向超性的開(kāi)放：完整的人文主義的建構(gòu)
第一節(jié) 人文主義的含義及對(duì)西方人本主義的批判
第二節(jié) 完整的人文主義的建構(gòu)及其義涵
……
下編 臺(tái)灣主要新士林哲學(xué)家的思想演進(jìn)
主要參考文獻(xiàn)