杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第八卷（1933）

《杜威全集·晚期著作》（1925-1953）的第八卷，收錄了論文、評論以及《我們?nèi)绾嗡季S：重述反思性思維對教育過程的關系》在1933年的權(quán)威版本。杜威撰寫于1933年的其他作品都收入在第九卷中。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學術(shù)版本委員會認可文本。
1933年，杜威擴充修訂了1910年版的《我們?nèi)绾嗡季S》，特別是邏輯部分。他寫道，希望他的修改“增加了該書的清晰性和可讀性”。許多評論者稱贊這個修訂本很好地回應了教師和邏輯學家的批評。伊薩多·斯塔爾（Isidore Starr）在1970年的回憶中評論道，越來越多的教師受到這個修訂本的吸引和影響。他最后總結(jié)道：“我們每個人都非常容易從循規(guī)蹈矩走到頑固不化。對這種根深蒂固的毒害的最好解藥，就是要定期朝拜一下杜威的經(jīng)典?！?br> 理查德·羅蒂（Richard Rorty）在導言中考察了杜威與他的各種讀者的關系以及他的“反思性思維”的發(fā)展，仔細分析了貫穿整部著作的“某種無法避免的緊張關系”，“這就是把這位哲學家想象為一個社會活動家，他關心著通過不斷批評當下實踐和機制的恰當性而保持改革精神的活力，以及把這位哲學家想象成一個政治上中立的理論家，一個在諸如邏輯規(guī)則、科學性質(zhì)或思想性質(zhì)等特殊的哲學問題方面的專家和權(quán)威”。
《教育前沿》是由威廉姆·海德·基爾帕特里克（William Heard Kilpatrik）主編的文集，也是作為全國高校教育學科教師學會的年刊出版，是對背離了傳統(tǒng)理論的進步分子所導致的大蕭條的回應。悉尼·胡克（Sydney Hook）在1933年把這描述為“提供了一種社會經(jīng)濟分析”，“捍衛(wèi)了一種作為直接社會行動基礎的實驗哲學”。羅蒂指出，杜威與約翰·查爾茲（John L. Childs）合寫的兩章“非常大膽地要求體現(xiàn)在《我們?nèi)绾嗡季S》中的教育哲學可以被算作改變美國體制的特征”。
本卷還包括了杜威為《社會科學百科全書》所寫的文章《邏輯》、《戰(zhàn)爭非法化》和《哲學》，以及為阿爾弗雷德·諾斯·懷特海(Alfred North Whitehead)的《觀念的冒險》、馬丁·舒茨(Martin Schutze))的《文學和藝術(shù)領域中的學術(shù)幻覺》、雷克斯福德·特格韋爾(Rexford G.Tugwell)的《工業(yè)規(guī)律和管理藝術(shù)》等書所寫的書評。

約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，功能心理學的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀后期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當時傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。