心之道

定　價：￥29.80

作　者：	[美] 阿倫·瓦茲著；李沁云譯
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)?宗教哲學(xué)經(jīng)典著作

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ISBN：	9787549561650	出版時間：	2015-04-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	224	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

《心之道》是一本西方人寫的東方哲學(xué)類著作。作者針對現(xiàn)代人面對的危機(jī)，即一個人如何生活在一個他永遠(yuǎn)不能從中獲得安全感的世界，從東方禪學(xué)思想的角度提供了一個可能的解答。他指出這個問題本身包含著它的解答——人們恰恰應(yīng)該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實(shí)，而不應(yīng)該拒絕和逃避它們。為了有一個充實(shí)的人生，人們應(yīng)該擁抱現(xiàn)在，活在當(dāng)下。

作者簡介

　　阿倫·瓦茲(1915—1973)，美國神學(xué)博士，禪宗信徒，對印度與中國的哲學(xué)宗教有精深的了解。他的思想受到鈴木大拙的影響，同時又不局限于東西方宗教和哲學(xué)的某一領(lǐng)域，這也讓瓦茲贏得了“20世紀(jì)最具原創(chuàng)性、最‘離經(jīng)叛道’哲學(xué)家之一”的頭銜。瓦茲生前出版有二十多部有關(guān)宗教哲學(xué)和心理學(xué)的著作，在美國幾乎每一部都是暢銷書，并被以多種語言在全球翻譯出版，其中包括他最著名的作品《禪道》。作為一個狂熱的演講者，瓦茲在20世紀(jì)60年代定期出現(xiàn)在廣播節(jié)目中，并主持了熱門的系列電視節(jié)目《東方智慧與現(xiàn)代生活》。他在美國的影響力甚至超過了吉杜·克里希那穆提。在1959年出版的《垮掉禪、方形禪與禪》中，瓦茲為美國“垮掉一代”的禪修實(shí)踐命了名。他與美國著名生態(tài)詩人加里·斯奈德之間也有深厚的友誼，為美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的興起提供了哲學(xué)上的助力。

　　李沁云，本名李婧，先后于北京大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)取得理學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位。曾任教于普林斯頓大學(xué)，現(xiàn)為紐約大學(xué)東亞系講師。以寫作為終身事業(yè)，并熱愛電影、旅行和素食。

圖書目錄

代譯序　阿倫·瓦茲的安心之道

導(dǎo)讀

前言

第一章　焦慮的年代
你無法抓牢生活，就像你不能將一條河放在桶里帶走。要是你試圖將流動的水抓住并放入一只桶內(nèi)，這只能清楚地表明你并不懂得流水的性質(zhì)而且你將永遠(yuǎn)失望，因?yàn)樗遣粫谕皟?nèi)流動的。想“擁有”流水，你必須放手讓它走、讓它奔流起來。對生活和對上帝而言，也是如此。

第二章　痛苦與時間
這就是人類的困境：意識的每一次增強(qiáng)都需要付出代價。不對痛苦更敏感，我們就無法對快樂變得更敏感。記住過去可以使我們?yōu)槲磥碜龀鲇?jì)劃，但是為快樂做計(jì)劃的能力卻被擔(dān)憂痛苦和恐懼未知的“能力”給抵消了。

第三章　生活的大流
明天以及有關(guān)明天的計(jì)劃有可能一點(diǎn)也沒有意義，除非你充分地與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)接觸，因?yàn)槟闵钤诋?dāng)下而且只生活在當(dāng)下。除了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，并不存在著其他的現(xiàn)實(shí)，因此，即使一個人可以永生，為了將來而活也意味著永遠(yuǎn)地與生活失之交臂。

第四章　身體的智慧
試圖取悅大腦就像是想要通過耳朵來飲水一樣。于是，他們就更加不可能享有真正的快樂，對生活中最強(qiáng)烈和最微妙，而事實(shí)上也極其普通和簡單的那些歡樂，變得遲鈍、麻木。

第五章　關(guān)于覺察
為了了解音樂，你得聽音樂?？墒侵灰汩_始想著“我正在聽音樂”，你就已不在聽音樂。想要弄明白歡樂或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開始給它們命名并且說“我很快樂”或“我害怕”，你就沒有在覺察它們。

第六章　神奇的一刻
意識到不可能從痛苦中逃離之后，心就會對它做出讓步、吸收它，并且只對痛苦有清晰的感覺，而不會感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。在這種情況下，心是在以它體驗(yàn)快樂的完整、自然而然的方式在體驗(yàn)痛苦。痛苦是這個當(dāng)下時刻的性質(zhì)，而我僅僅能活在這一刻。

第七章　人生的變革
舞蹈的含義和目的就是舞蹈本身，跟音樂一樣，它是通過進(jìn)行過程中的每一刻來實(shí)現(xiàn)的。你彈奏一支奏鳴曲，并不是為了到達(dá)最后一個和弦；假如事物的意義僅僅在于終結(jié)之處，那么作曲家只要創(chuàng)造終曲樂章就行了。

第八章　創(chuàng)新的道德
每個人都有愛，可是只有當(dāng)他心悅誠服地接受了“愛自己”的不可能性和必然會導(dǎo)致的挫敗感，他的愛才能夠流露出來。這個信念是不會經(jīng)由譴責(zé)、通過痛恨自己、通過說“自我之愛”的壞話而建立的，它的形成只能通過覺察到這一點(diǎn)：我們并沒有一個可供被愛的自我。

第九章　回顧宗教
開放的心懂得，曾被最詳盡地探究過的領(lǐng)地實(shí)際上也沒有完全被了解，只不過是千萬次地被測量過和做上記號。我們測量和標(biāo)記的到底是什么？這個引人入勝的謎團(tuán)最終勢必會通過捉弄我們而使我們離開原有的思維，直到心忘了再去兜著圈子追究它自己的運(yùn)作過程，直到心變得能夠覺察到，在這一時刻，存在就是不折不扣的奇跡。