美學何為：現(xiàn)代中國馬克思主義美學研究

第一章 20世紀中國馬克思主義美學的發(fā)展歷程與反思
一 20世紀中國馬克思主義美學的發(fā)展歷程
（一） 20-40年代：中國馬克思主義美學的醞釀和初創(chuàng)
（二） 50-60年代前期：美的本質(zhì)大討論與中國馬克思
主義美學的展開
（三） 70年代末一80年代：實踐美學的誕生和中國馬克思
主義美學研究的深化
二 20世紀中國馬克思主義美學的歷史反思
（一） 早期：功利主義美學
（二） 中期：認識論美學
（三） 成熟期：實踐論美學（實踐美學）
第二章 中國馬克思主義美學的創(chuàng)立
——蔡儀的《新美學》和《新藝術(shù)論》
一 《新美學》
（一） 批判“舊美學”的錯誤
（二） 美學研究的對象
（三） “美是典型”
（四） 典型就是“本然的種類范疇”
（五） 認識論美學
（六） 美的種類
二 《新藝術(shù)論》
（一） 論藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系
（二） 藝術(shù)與科學
（三） 論藝術(shù)典型
第三章 中國當代實踐美學（上）
——李澤厚實踐美學的“二律背反”
一 從康德的“先驗直觀”到“人類學歷史本體論”的建立
二 李澤厚實踐美學的發(fā)展歷程
（一） 20世紀50年代后期一60年代前期：實踐美學的萌芽與雛形
——“實踐論”與“自然的人化”的初步提出
（二） 70年代末一80年代前期：實踐美學的形成與發(fā)展
——“主體性”與“積淀”說
（三） 80年代后期以來：實踐美學的深入與分化
——“情本體”與“人的自然化”的提出
三 美學：從人類學歷史本體論到個體生存論
（一） 作為哲學美學的“實踐美學”
（二） 從認識論到實踐論
（三） 實踐本體論與歷史唯物論
（四） 從人類學歷史本體論到個體生存論
四 “主體性”：從人類主體到個體主體
（一） 《批判哲學的批判》——群體主體性的確立
（二） “主體性哲學”系列提綱——個體主體性
五 “自然的人化”：從“外在自然的人化”到“內(nèi)在
自然的人化”
（一） “自然的人化”是個實踐過程
（二） “狹義自然人化”與“廣義自然人化”
（三） “外在自然人化”與“內(nèi)在自然人化”
（四） “自然的人化”學說的批判與反思
六 “實踐”：從“自然的人化”到“人的自然化”
七 “積淀”：從“工具本體”到“心理本體”
八 余論
第四章 中國當代實踐美學（下）
——朱光潛、蔣孔陽、劉綱紀
一 朱光潛后期：“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動”
（一） “物”與“物的形象”
（二） 對世界的“藝術(shù)掌握”與“實踐一精神掌握”
（三） “藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動”
（四） “美是一種意識形態(tài)”
（五） 對馬克思主義美學的學習與探索
二 蔣孔陽：“以實踐論為基礎(chǔ)、以創(chuàng)造論為核心的
審美關(guān)系說”
（一） “美是一種社會現(xiàn)象”
（二） 美學研究的出發(fā)點：“人對現(xiàn)實的審美關(guān)系”
（三） 美的特點：“開放性系統(tǒng)”與“突創(chuàng)性”
（四） 美的本質(zhì)：“人的本質(zhì)力量的對象化”與“自然的人化”
（五） 美的規(guī)定性：“自由的形象”
三 劉綱紀：“實踐批判的存在論美學”
（一） “美是自由的感性表現(xiàn)”
（二） “實踐本體論”與“實踐的人本主義”
（三） “實踐批判的存在論美學”
第五章 20世紀90年代以來關(guān)于實踐美學的爭論
一 “實踐美學”與“后實踐美學”之爭
二 “新實踐美學”與“后實踐美學”的爭論
三 對實踐美學和后實踐美學的其他批評
（一） 對實踐美學的其他批評
（二） 站在第三者的立場對實踐美學與后實踐美學的雙方批評
（三） 對實踐美學的客觀研究
四 90年代以后的實踐美學狀況掃描
（一） 楊恩寰：“美的規(guī)律是自由的造形規(guī)律”
（二） 朱立元：“走向?qū)嵺`存在論美學”
（三） 張玉能：“重樹實踐美學的話語威信”
（四） 其他學者對實踐美學的辯護
（五） “實踐”概念的辨析
（六） 從實踐美學觀點出發(fā)對具體美學問題的研究
（七） 從實踐美學觀點出發(fā)建構(gòu)新的美學理論
第六章 生存、實踐、自由與異化
——對“后實踐美學”所混淆的幾個基本概念的分析
一 人類的“生存方式”
二 美學的“邏輯起點”
三 “實踐”與“異化”
四 “自由”與“超越”
第七章 和諧社會的美學解讀
一 和諧離不開美
二 人與自然的和諧：建設(shè)生態(tài)美
（一） “生態(tài)美”的概念
（二） 人的自然化與自然的本真化
（三） 中國古人的生態(tài)智慧
三 人與社會、人與人的和諧：“人的自然化”
（一） 馬克思主義哲學關(guān)于和諧社會的理想
（二） 生活環(huán)境的設(shè)計與和諧：走向“自然化”
（三） 人與人的和諧：情暖人間
四 身心和諧：心理本體
（一） 作為理性積淀的認識、倫理與審美
（二） 工具本體與心理本體
第八章 美學何為
一 哲學：從“認識何以可能”到“人類何以可能”
二 美學：從“人活著”到“活得怎樣”
三 歷史：從工具本體到情本體
（一） 歷史的底蘊——唯物史觀的發(fā)現(xiàn)
（二） 歷史的基礎(chǔ)——工具本體
（三） 歷史的未來——情本體的建立
本書主要參考資料
后記