清代中國(guó)的男性與女性：《紅樓夢(mèng)》中的性別

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	（澳大利亞）李木蘭Louise Edwards 著；聶友軍譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	東亞文明叢書
標(biāo)　簽：	文學(xué) 文學(xué)評(píng)論與鑒賞

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ISBN：	9787301235874	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	212	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一《紅樓夢(mèng)》，在中國(guó)與西方學(xué)術(shù)界業(yè)已產(chǎn)生相當(dāng)多的批評(píng)。小說(shuō)敘述了一個(gè)清代貴族家庭錯(cuò)綜復(fù)雜的生活細(xì)節(jié)，其中充滿了性別規(guī)則的信息。比如，在此書中性別特權(quán)是如何通過(guò)一系列性別話語(yǔ)而獲致維持的，以及因這些特權(quán)而造成的矛盾是如何得以調(diào)停的，都有詳盡的描述?！肚宕袊?guó)的男性與女性》援用性別作為社會(huì)體系構(gòu)成上的一個(gè)基本類別，在此基礎(chǔ)上展開分析。在接下來(lái)的章節(jié)中，作者將采用性別的視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文本進(jìn)行解讀，梳理不同時(shí)期的紅學(xué)批評(píng)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行闡釋與解讀所作的努力以及這種努力背后隱藏的性別/政治話語(yǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　?。ò拇罄麃啠├钅咎mLouiseEdwards，香港大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言與文化學(xué)院教授，澳大利亞人文學(xué)院院士及澳大利亞社會(huì)科學(xué)學(xué)院院士及香港人文學(xué)院院士。

圖書目錄

前言
第一章導(dǎo)言：理論基點(diǎn)
"紅學(xué)"的性別話語(yǔ)
女性主義理論
第二章清代中國(guó)性別隔離的界劃：展現(xiàn)家庭
用藝術(shù)裝點(diǎn)小說(shuō)
作為凈化的繪畫：用書法藝術(shù)去除男性影響
畫大觀園圖
藝術(shù)作為污染的入口
結(jié)論
第三章性別必要性：賈寶玉的兩性兼具特征
理論背景
寶玉的雙性兼具特征
強(qiáng)化了的陽(yáng)物中心主義
第四章年輕女性與純潔規(guī)則
神圣的女性
神話與模擬領(lǐng)域的相互影響
已婚/未婚：污染的力量
女性的忠貞美德
第五章賈寶玉：前現(xiàn)代中國(guó)的童年、少年與成年
混亂的不確定性：寶玉童年與少年的命名與劃分
定義關(guān)系：寶玉童年與少年的空間
內(nèi)室：母系空間
臥室：肉欲空間
大觀園：放縱空間
孝敬的世系空間
結(jié)論
第六章王熙鳳：年輕女性與權(quán)力
受害者的缺席
陰陽(yáng)混淆顯示的混亂
陰征服陽(yáng)所表現(xiàn)的混亂
作為衰落主題的兒媳
第七章馴化女斗士：與《鏡花緣》比較
林四娘與《鏡花緣》女斗士
孝、忠與亞瑪宗式女俠
社會(huì)的道德鏡鑒
性別化了的女斗士
引起混亂的潛在可能性
第八章賈府女性：無(wú)節(jié)制的"縱容母親"
作為子女毀滅者的"慈母"
"嚴(yán)父"的衰落
不道德的兒子：不良母愛(ài)的產(chǎn)物
第九章賈府男性：負(fù)責(zé)或墮落
教育：一個(gè)道德指標(biāo)
對(duì)法律與禮儀習(xí)俗的遵守
無(wú)視得體舉止
第十章1949年以后的"紅學(xué)"與男女平等
"紅學(xué)"中男女平等話語(yǔ)的源頭
性別與階級(jí)的相互作用
社會(huì)制度比較
使不平等持續(xù)的話語(yǔ)