導讀德勒茲

　　《思想家和思想導讀叢書：導讀德勒茲》將致力于追蹤德勒茲對傳統(tǒng)思考的批判和他對新思考方式的發(fā)明。一開始會考察德勒茲是如何定義哲學、科學和藝術的。他給出了嚴格的定義，這不是因為他想要將一種額外的系統(tǒng)強加于思考，而是因為他想要顯示思考能夠采取別樣的（差異的）方式。在接下來的章節(jié)考察理念如何能夠通過藝術中的新事件（例如電影）進行轉變之前，本書將考察德勒茲如何定義理念和文學或藝術之間的關系。生成和差異的主題會不斷地重復出現(xiàn)，并且應該隨著這本書的推進而變得越來越清晰。這正好與德勒茲關于重復的概念相對應。我們應該重復差異和思考，每當我們覺得我們已經掌握了什么是思考和差異的時候，我們就恰好已經失去了差異的權力。重復不是同一者的不斷重復發(fā)生，重復某物就是重新開始、更新、發(fā)問和拒絕保持同樣。如果我們將德勒茲置于他的語境之中，通過這種方式我們也就能夠揭示他的理念是如何發(fā)生的或他如何回應特定的主導性的理念，但這將會是“非德勒茲”（unDeleuzean）的方法。然而，這并不意味著我們不能去歷史地（historically）思考德勒茲。我們正好需要一種并非從一個單獨的人類視角出發(fā)從而封閉了發(fā)展的可能性的歷史概念。所以我們應該將德勒茲的著作看作是一種對多樣化領域的諸問題的積極回應，而不僅是哲學內部的問題。這些問題包括：資本主義的問題以及我們如何思考革命的問題；“人”的問題以及我們如何思考進化的問題；思考的問題以及我們如何思考創(chuàng)造的問題。歷史采取了共在的線（co？existing lines）、“高原”（plateaus）或生成的相異系列的形式。這與文化相異的時間之線無關，盡管德勒茲確實將原始社會描述為擁有一個永恒的地球的時間圖像，而專制社會則推崇一種從神圣秩序衍生出來的統(tǒng)治規(guī)則。（所有這些不同文化對時間的理解相互重疊并且共同存在。）

　　克萊爾·科勒布魯克，她在愛丁堡大學教英語文學，著有《新文學史》（1997）和《倫理學與再現(xiàn)》（1999）。她也發(fā)表了大量關于德里達、海德格爾、伊里格瑞、布萊克和?？碌奈恼隆！×硒欙w，男，2011年畢業(yè)于中國人民大學文學院；現(xiàn)為荷蘭阿姆斯特丹大學文化分析研究院博士生，主攻電影與哲學研究。在國內外發(fā)表有若干中英文論文，在學術期刊及電影專業(yè)網(wǎng)站迷影網(wǎng)上發(fā)表有大量翻譯文章。