崩潰的邏輯的歷史建構(gòu)：阿多諾早中期哲學(xué)思想的文本學(xué)解讀

作者的話(huà)導(dǎo)論“崩潰的邏輯”、“否定的辯證法”與阿多諾 一、“否定的辯證法”的歷史性忘卻 1．理論政治中的集體失憶：對(duì)阿多諾研究前20年的一般診斷 2．忘卻的代價(jià) 3．復(fù)興后的問(wèn)題及其解決之道 二、從“崩潰的邏輯”到“否定的辯證法” 1．思想起點(diǎn)：在哲學(xué)和音樂(lè)之間 2．從新康德主義到西方馬克思主義 3．“崩潰的邏輯”在西方馬克思主義傳統(tǒng)中的浮現(xiàn) 4．“崩潰的邏輯”與批判理論的邏輯轉(zhuǎn)型 5．對(duì)胡塞爾的元批判與同一性觀(guān)念的主題化 6．“否定的辯證法”在“崩潰的邏輯”中的成熟 7．關(guān)于《否定的辯證法》創(chuàng)作的一批新文獻(xiàn) 三、國(guó)內(nèi)阿多諾研究的歷史與現(xiàn)狀、我們的任務(wù)與方法 1．國(guó)內(nèi)阿多諾研究的歷史與現(xiàn)狀 2．我們的任務(wù)與方法第一章 “崩潰的邏輯”的力場(chǎng)圖繪 第一節(jié) 新音樂(lè)空間中的哲學(xué)建構(gòu) 一、“不協(xié)和音的解放”：時(shí)代精神在音樂(lè)中的顯現(xiàn) 二、作為“歷史哲學(xué)”的新音樂(lè)哲學(xué) 三、生產(chǎn)力、技術(shù)與爵士樂(lè) 第二節(jié) 辯證法內(nèi)部的爭(zhēng)論：阿多諾和《歷史與階級(jí)意識(shí)》 一、物化：從馬克思、青年盧卡奇到阿多諾 二、物化意識(shí)與資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué) 三、反對(duì)總體性辯證法：一個(gè)辨析 第三節(jié) 阿多諾與早期本雅明：后靈氛時(shí)代的辯證法 一、文化悲劇時(shí)代的總體性 二、后靈氛時(shí)代的藝術(shù)和真理 三、“崩潰的邏輯”與《德國(guó)悲苦劇的起源》 第四節(jié) 阿多諾與尼采 一、尼采、啟蒙與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 二、從形而上學(xué)批判到同一性批判 三、視角主義的哲學(xué)文體：從格言到“論說(shuō)文”第二章 克爾凱郭爾解碼：唯心主義的改頭換面 第一節(jié) 克爾凱郭爾與唯心主義 一、克爾凱郭爾在何種意義上是一個(gè)哲學(xué)家？ 二、無(wú)客體的內(nèi)在性的唯心主義本質(zhì) 三、對(duì)內(nèi)在性的唯物主義解釋 第二節(jié) 生存概念：唯心主義的新面具 一、生存與真理，或克爾凱郭爾與海德格爾的差異 二、克爾凱郭爾的自我概念與德國(guó)古典唯心主義 三、辯證法：“生產(chǎn)關(guān)系”與“生產(chǎn)力”，直接性與中介 第三節(jié) 審美對(duì)象的建構(gòu)與生存的政治 一、“境界的邏輯”：再論克爾凱郭爾與黑格爾的關(guān)系 二、犧牲：是信仰的還是理性的？ 三、生存的政治第三章 “崩潰的邏輯”的形變之旅 第一節(jié) 作為“哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性”的“崩潰的邏輯” 一、唯心主義的陷阱：從胡塞爾到海德格爾 二、什么是“哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性”？ 三、“自然歷史觀(guān)念”：阿多諾的唯物辯證法 四、“崩潰的邏輯”與霍克海默的早期批判理論 五、“崩潰的邏輯”與“否定的辯證法”：一個(gè)比較 第二節(jié) 阿多諾的“啟蒙辯證法”及其經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ) 一、波洛克的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與批判理論的邏輯轉(zhuǎn)換 二、阿多諾“啟蒙辯證法”的三個(gè)關(guān)鍵詞第四章 胡塞爾的元批判：同一性強(qiáng)制下的現(xiàn)象學(xué) 第一節(jié) 第一哲學(xué)的神話(huà)：對(duì)胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的三個(gè)追問(wèn) 一、“第一”的暴力：尼采“批判”胡塞爾 二、第一哲學(xué)與市場(chǎng)機(jī)制：馬克思“批判”胡塞爾 三、“復(fù)制的現(xiàn)實(shí)主義”：黑格爾“批判”胡塞爾 第二節(jié) 邏輯絕對(duì)主義與同一性 一、邏輯絕對(duì)主義、科學(xué)與工具理性 二、物化的邏輯與邏輯的物化 三、邏輯與資本 第三節(jié) 胡塞爾與唯心主義：從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)到先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué) 一、意向性的邏輯演進(jìn)與唯心主義 二、先驗(yàn)唯心主義視域中的被給予性概念 三、純粹自我：唯心主義的終結(jié)？第五章 座架黑格爾：否定性的力量之源 第一節(jié) “我們是黑格爾的同時(shí)代人” 一、是“思辨”的唯心主義，還是“思辨”的現(xiàn)實(shí)主義？ 二、黑格爾的勞動(dòng)概念與資本的統(tǒng)治 三、黑格爾與海德格爾：面對(duì)資本主義的兩種不同姿態(tài) 第二節(jié) 黑格爾的“經(jīng)驗(yàn)”：否定性的力量之源 一、黑格爾的“經(jīng)驗(yàn)”對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和唯心主義的雙重超越 二、“修正了的辯證法觀(guān)念” 三、否定性：辯證法的力量之源 第三節(jié) 解讀黑格爾或《否定的辯證法》的方法 一、清晰性的暴力本質(zhì) 二、含混性中的解放興趣 三、論說(shuō)文：“修正了的辯證法觀(guān)念”的實(shí)現(xiàn)形式結(jié)束語(yǔ)：哲學(xué)何為？主要參考書(shū)目主題索引附錄一 哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性附錄二 自然歷史觀(guān)念附錄三 胡塞爾與唯心主義問(wèn)題第一版后記