革命·啟蒙·抒情

　　學(xué)者也有「偷窺欲」？.他／她們?nèi)绾巫呦驅(qū)W術(shù)之路？.他／她們?nèi)绾螐膫€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的研究中走出自己的道路？.他／她們是不食人間煙火的書(shū)齋式的書(shū)生，還是赴湯蹈火在所不辭的文化行動(dòng)派？.學(xué)術(shù)是入世的，還是遺世而獨(dú)立？這本選集是由臺(tái)灣的學(xué)者、編者總其成，也更凸顯了臺(tái)灣學(xué)界在近、現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究方面所展現(xiàn)的龐大視野和企圖心。多年以來(lái)，以五四運(yùn)動(dòng)為坐標(biāo)的現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其中尤以「革命」、「啓蒙」兩大主題成為論述典范，影響至今不息?，F(xiàn)代文學(xué)的分期每以一九一九的五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，而以一九四九新中國(guó)的建立為高潮。隨著中華人民共和國(guó)的建立，四九年以后的文學(xué)被歸類為當(dāng)代，而晚清到五四前夕的文學(xué)被定位為近代。這樣的近、現(xiàn)、當(dāng)代是有高度政治性的分期法。時(shí)至今日，當(dāng)代的時(shí)間表被不斷延伸，而所謂的現(xiàn)代反而被局限在短短的三十年里。如果現(xiàn)代性承諾了大破與大立，這樣僵化的分期法無(wú)疑阻礙了我們思考中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的複雜脈絡(luò)。近年來(lái)有心的學(xué)者已經(jīng)不斷對(duì)這兩項(xiàng)問(wèn)題提出疑義。不僅「革命」、「啓蒙」的定義和結(jié)果成爲(wèi)重新問(wèn)難的對(duì)象，「革命」、「啓蒙」之外，主體情性的抒發(fā)更成爲(wèi)新的探討方向。近、現(xiàn)代的界限一旦打通，我們對(duì)于中國(guó)文學(xué)近兩百年的流變于是有了峰回路轉(zhuǎn)的看法。選集內(nèi)受訪的學(xué)者包括了美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、捷克、日本、韓國(guó)、新加坡、香港、大陸等各地的資深學(xué)者。他們的治學(xué)方式多半呼應(yīng)以上兩點(diǎn)觀察，不再受限于簡(jiǎn)單的、一以貫之的文學(xué)史教條，而是跨越時(shí)期，領(lǐng)域，文類，議題，形成此起彼落的多聲部論述。而他們念玄在玄的，正是文學(xué)如何形塑了一代中國(guó)人的想像、情性、以及付諸實(shí)踐的方式。

　　鄭文惠，國(guó)立政治大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任國(guó)立政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。著有《明人詩(shī)畫(huà)合論之研究》、《明代詩(shī)畫(huà)對(duì)應(yīng)關(guān)系之探討——以詩(shī)意圖、題畫(huà)詩(shī)為主》、《詩(shī)情畫(huà)意——明代題畫(huà)詩(shī)的詩(shī)畫(huà)對(duì)應(yīng)內(nèi)涵》、《王紱》、《錢(qián)選》、《杜牧詩(shī)選》、《歷代詩(shī)選注》（合著）、《金川詩(shī)草百首鑑賞》（合著）等書(shū)及詩(shī)學(xué)、文學(xué)與圖像等相關(guān)論文。顏健富，男，馬來(lái)西亞華人，2008 年獲政治大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，目前為清華大學(xué)中文系助理教授。一邊旅行，一邊寫(xiě)論文。周游列國(guó)之途，研究起近現(xiàn)代小說(shuō)，博士論文為《編譯／變異：晚清新小說(shuō)的「烏托邦」》。曾獲國(guó)科會(huì)碩士論文獎(jiǎng)、中央研究院博士候選人培育計(jì)畫(huà)、國(guó)科會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域博士候選人撰寫(xiě)博士論文、中華發(fā)展基金會(huì)獎(jiǎng)助研究生赴大陸等獎(jiǎng)項(xiàng)。