圖說以色列

苦難的猶太民族總是在迂迂回回、曲曲折折的征途上疲干奔命，總是在漂泊流浪、居無定所的歲月中累積數(shù)不清、道不盡的人生箴言，總是以執(zhí)著的信念、復(fù)雜的儀式時(shí)刻準(zhǔn)備著本民族的復(fù)興。這個(gè)聰明睿智而災(zāi)難頻多的民族，就是這樣在自己的流浪史里經(jīng)歷了流離失所、苦海無涯的前生。
1．流浪者之夢(mèng)
2．上帝的旨意
3．“約柜”的守護(hù)
4．所羅門的智慧
5．“巴比倫之囚”
二、尋找耶路撒冷——猶太人的家園
世界可以比做人的眼睛：眼白是圍填世界的海洋：眼珠是住人的大地；瞳孔是耶路撒冷；瞳孔中的人臉就是圣殿，但愿它很快重建?！丢q太教古典籍》
1．誰是猶太人
2．名稱的困惑
3．猶太人的“心”家
三、漫長(zhǎng)的復(fù)國(guó)夢(mèng)想——猶太人的錫安主義
錫安是耶路撒冷的一座山，曾是古猶太人的政治和宗教中心，先知常稱“錫安”為猶太國(guó)被“外國(guó)侵吞”之后僅存的一個(gè)地方．先知以賽亞預(yù)言“錫安必蒙救贖”。  錫安主義——猶太資產(chǎn)階級(jí)的一種民族主義，即“猶太復(fù)國(guó)主義”。猶太復(fù)國(guó)主義者自稱錫安主義者。
盡管猶太復(fù)國(guó)主義是一種世俗的民族主義運(yùn)動(dòng)，但它充分利用了猶太人世代對(duì)上帝的信仰和期盼。
1．復(fù)國(guó)夢(mèng)想的開端
2．錫安主義走向世界
3．獨(dú)立宣言：以色列國(guó)的誕生
4．以色列國(guó)父：本一古里安
四、文明的災(zāi)難與生命的踐踏——猶太民族的悲情
文明總是慘遭屠戮，總是殘缺不全地走在歷史的際遇里，總是有卑劣的“壞蛋”讓其失去光澤，而他們做的就是待在原地，看著他們摧毀，看著他們侵奪，淚流滿面。
然后，成年累月地修整。
現(xiàn)在，我們很難想象那些作為殺人機(jī)器的納粹是如何在黑夜到來的時(shí)候一點(diǎn)點(diǎn)沉睡的。那些凄厲的喊叫聲難道就勾不起一點(diǎn)良心上的震撼？為什么一個(gè)曾經(jīng)涌現(xiàn)眾多思想家和藝術(shù)家、社會(huì)文化十分發(fā)達(dá)的國(guó)家會(huì)制造這樣的慘??？
1．噩夢(mèng)的開始
2．生命中那段憂傷的故事
3．記憶與紀(jì)念
4．生命的簽證
五、民族永恒的信念——猶太教
如果我們愛上帝，通過上帝能發(fā)現(xiàn)我們的真誠(chéng)與謙恭、勇敢與和平，如果我們將我們內(nèi)在的存在向上帝的啟示和訓(xùn)誡敞開，上帝就是我們的上帝。上帝并不神秘，通過在世的各種存在尋找著我們，在顯現(xiàn)中教誨我們，通過勸慰將愛撒向我們。上帝醫(yī)治我們的良心傷痛，開發(fā)我們內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定，通過對(duì)話與溝通克服我們現(xiàn)世的苦難、罪惡與局限性，使我們獲得無比堅(jiān)定的生活態(tài)度，避免使我們的生活前提陷入致命的沖突?！丢q太教的本質(zhì)》
1.13個(gè)信條和先知傳統(tǒng)
2．別具一格的猶太教義
3．徘徊與激進(jìn)：現(xiàn)代猶太教
六、金錢玩轉(zhuǎn)世界——猶太民族的商業(yè)文化精神
《塔木德》中說：“客人和魚一樣，新鮮時(shí)是美昧，但超過三天便會(huì)發(fā)出惡臭?！彼终f：“道路的右側(cè)凍成冰塊，左側(cè)是一片火海。如果走向右側(cè)就會(huì)受凍，如果走向左側(cè)便會(huì)燒成焦炭。唯有道路的中間保持不冷不熱，這是一條恰當(dāng)?shù)那斑M(jìn)之路。”
……
七、藏在心里，知識(shí)是甜的，猶太人的教育理念
八、民族文化的移值與嫁接——猶太文學(xué)精神
九、苦難與流浪的再現(xiàn)——猶太人的影與音樂藝術(shù)
十、哭對(duì)上市，笑對(duì)世人——猶太人的民族性格
十一、歷史中的璀璨巨星——世界上最偉大的猶太人
十二、崇尚與禁忌——猶太民族的衣、食、色文化
十三、上帝的恩賜，歷史的記憶——猶太民族的節(jié)慶文化
十四、路在保方——今日徘徊的以色列