閩臺文化的多元詮釋（三）

關(guān)于閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考
兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)與實(shí)踐之比較
深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵——試探中元節(jié)文化傳承之淵源與保護(hù)
試論閩臺民間信仰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表層特征——以福建民間信仰“非遺”為例
閩臺地名：作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間表述
傳承與保護(hù)的糾結(jié)——以閩東北畬族文化為觀察要點(diǎn)
關(guān)于泉州市閩南文化生態(tài)保護(hù)展示區(qū)保護(hù)的若干思考——以泉港區(qū)山腰、峰尾文化生態(tài)保護(hù)展示區(qū)保護(hù)為例
深化兩岸閩南民間信俗交流的對策
西湖溪谷地的客家聚落空間與宗教神圣中心
閩臺“大神尪”儺舞的文化人類學(xué)闡釋
臺灣客家義民爺信仰的特色
試論金門的王爺文化——以沙美萬安堂為例
臺灣新北市三峽、鶯歌、樹林區(qū)民間宗教信仰的相關(guān)考察
花壇白沙坑迎花燈活動淵源初探
媽祖讖譜考釋
三平祖師建寺與三坪崇蛇新探
從海洋史視角看閩南中元祭的文化內(nèi)涵
從漳臺地名看傳統(tǒng)民俗活動“搶孤
閩臺兩地開漳圣王巡安民俗傳承與保護(hù)芻議
漳州浦頭港端午節(jié)“扒龍船”信俗的調(diào)查報(bào)告
華安縣大地村的請火巡香——玄天上帝信仰在山區(qū)
唐代與唐前西王母信仰
臺灣民間的另類創(chuàng)作：神人共體的扶鸞詩
山海崇拜·祭儀書寫·生態(tài)文明：臺灣原住民文學(xué)論述
閩南文化的世界性特征
“福佬人”的閩南文化身份與身份認(rèn)同
從族際關(guān)系變遷看臺灣客家宗族的時代適應(yīng)——以西湖溪流域聚落為例
清代臺灣客家六堆義民的評價問題
從福建南安的“爐內(nèi)潘”到新加坡的“潘家村”：南洋華人宗族村落的個案研究
水圳經(jīng)濟(jì)學(xué)——從《宜蘭廳管內(nèi)埤圳調(diào)查書》看清代宜蘭的社會經(jīng)濟(jì)
臺灣舉人與清代臺灣各地廟學(xué)
大學(xué)之道在小區(qū)的實(shí)踐及其影響——以臺灣及澳洲之基礎(chǔ)忠恕道院為例
淺議提線木偶的起源和木偶戲在閩南的傳播
于勞動中孕育出的藝術(shù)情愫——同安區(qū)蓮花鎮(zhèn)蓮花褒歌調(diào)查報(bào)告
基于文化資源的媽祖服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
漳州窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及保護(hù)意義
從“擊壤”到“打寸子——兼談閩南傳統(tǒng)民間游戲的保護(hù)與傳承
漳州傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)——以五代祖師何陽堂為例
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