日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古的文化侵略活動(dòng)

　　《日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古的文化侵略活動(dòng)》序言部分介紹選題的考慮，指出該項(xiàng)研究的重要性，并就先行研究概況、資料情況、研究目標(biāo)和方法、創(chuàng)新之處、難點(diǎn)等問題作出說明，同時(shí)闡述文化侵略、日本的文化侵略等基本概念的內(nèi)涵和發(fā)展變化，指出日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古進(jìn)行的文化侵略活動(dòng)的研究范圍及特點(diǎn)。正文分為六章。第一章主要論述奴化和殖民化的教育活動(dòng)。在教育方面，把日偽時(shí)期內(nèi)蒙古的教育分成東部和西部?jī)蓚€(gè)部分，從學(xué)校教育、社會(huì)教育、特殊教育和日本語教育四個(gè)方面，對(duì)日本奴化、殖民化教育活動(dòng)的方針和目的、教育行政機(jī)構(gòu)、教科書、方法、表現(xiàn)形式等內(nèi)容進(jìn)行論述。第二章主要論述善鄰協(xié)會(huì)以醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)為主的“文化工作”，并涉及其教育、學(xué)術(shù)調(diào)查研究等相關(guān)活動(dòng)。善鄰協(xié)會(huì)是一個(gè)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期活躍在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的侵略組織，它執(zhí)行日本軍部和政府的指令，打著日蒙親善的旗號(hào)，以慈善的面目出現(xiàn)，在日本國內(nèi)和內(nèi)蒙古西部地區(qū)開展了大量以醫(yī)療衛(wèi)生為主的、包括教育和學(xué)術(shù)調(diào)查在內(nèi)的活動(dòng)，以此收買人心。通過對(duì)善鄰協(xié)會(huì)的研究，說明醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的特殊作用。第三章主要論述日本侵略者的宣傳宣撫活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究掩蓋下的侵略活動(dòng)。日本侵略者在內(nèi)蒙古地區(qū)查禁抗日書刊，建立各種文化侵略機(jī)構(gòu)，利用報(bào)紙、雜志、書籍等各種出版物和廣播電臺(tái)、電影等媒體進(jìn)行宣傳，還通過舉行集會(huì)、宣傳周、展覽會(huì)、宣撫班、張貼標(biāo)語和散發(fā)傳單等各種形式的宣傳宣撫活動(dòng)，對(duì)民眾進(jìn)行日蒙親善、民族協(xié)和、反共反蘇的奴化宣傳教育，煽動(dòng)民族分裂。日本的許多團(tuán)體和個(gè)人，以學(xué)術(shù)研究為名，進(jìn)行了大量的調(diào)查活動(dòng)，并且在學(xué)術(shù)研究掩蓋下進(jìn)行思想侵略。第四章主要論述日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古社會(huì)文化的奴化和殖民化活動(dòng)。日本侵略者一方面對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的文化遺產(chǎn)和文化設(shè)施進(jìn)行破壞，掠奪文物、圖書典籍、藝術(shù)品，燒毀古建筑；另一方面，以日本人和日本文化為中心，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的社會(huì)文化實(shí)行奴化和殖民化，試圖建立一種殖民地文化。這種文化侵略活動(dòng)主要表現(xiàn)在日本語詞匯的大量使用，政權(quán)旗圖案和偽滿“國歌”中的奴化含義，街道、劇院、各種組織、團(tuán)體的奴化名稱，節(jié)假日及標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的日本化等方面。第五章主要論述日本侵略者利用宗教進(jìn)行的文化侵略活動(dòng)。日本侵略者一方面移植神道教，在內(nèi)蒙古各地建造神社、忠靈塔，舉行慰靈祭，強(qiáng)迫人們信仰或祭祀天照大神，祭奠為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)身的亡靈，推行惟神之道的文化侵略活動(dòng)；另一方面對(duì)喇嘛教、基督教等宗教實(shí)行控制和利用的政策，樹立偽化宗教，從思想和宗教信仰上束縛人們，以利于維護(hù)殖民統(tǒng)治。第六章主要論述日本侵略者對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒化活動(dòng)。日本侵略者在內(nèi)蒙古地區(qū)利用鴉片、賭場(chǎng)、妓院毒化社會(huì)風(fēng)氣，消磨人們的反抗意志。同時(shí)利用幫會(huì)和封建禮教，麻痹人們的思想。最后是結(jié)語部分，總結(jié)全文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，指明日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古進(jìn)行文化侵略活動(dòng)的本質(zhì)?！度毡镜蹏髁x對(duì)內(nèi)蒙古的文化侵略活動(dòng)》的創(chuàng)新之處：首先，對(duì)日本帝國主義侵略內(nèi)蒙古的歷史，從文化的視角進(jìn)行考察，第一次把日本帝國主義對(duì)內(nèi)蒙古的文化侵略活動(dòng)作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)的研究。其次，文章吸收前人的研究成果，在一般性總結(jié)論述的基礎(chǔ)上，對(duì)一些先行研究未涉及到的、沒有解決的問題有所論述，有所突破，如善鄰協(xié)會(huì)在內(nèi)蒙古的文化侵略活動(dòng)，日本帝國主義唯神之道的文化侵略與神社、忠靈塔、慰靈祭問題，日本殖民統(tǒng)治下內(nèi)蒙古社會(huì)文化的奴化和殖民化現(xiàn)象等。再次，在研究過程中發(fā)現(xiàn)和提供了一些新的史料，有利于今后這方面研究的深入。

　　任其懌，1965年生，男，內(nèi)蒙古托克托縣人，現(xiàn)在內(nèi)蒙古大學(xué)人文學(xué)院歷史系任教，副教授。獲得日本東京都立大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位和內(nèi)蒙古大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。