伊德技術(shù)哲學(xué)解析

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	曹繼東著，陳凡，婁成武，陳昌曙等編
出版社：	東北大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	東北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787551704069	出版時(shí)間：	2013-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	169	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　技術(shù)哲學(xué)作為一門新興學(xué)科，在我國(guó)可謂方興未艾。經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，我國(guó)的技術(shù)哲學(xué)工作者對(duì)技術(shù)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論等基本問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研究，并對(duì)海德格爾、埃呂爾等技術(shù)哲學(xué)家的思想進(jìn)行了介紹與反思，有關(guān)著作及文獻(xiàn)頗豐。但相比之下，對(duì)西方當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的研究略顯單薄。西方技術(shù)哲學(xué)到底發(fā)展到何種程度？我國(guó)的技術(shù)哲學(xué)與其差距到底有多大？可喜的是，隨著技術(shù)哲學(xué)在我國(guó)的研究日益深入，有一批技術(shù)哲學(xué)工作者致力于對(duì)國(guó)外技術(shù)哲學(xué)思想的評(píng)介，近年來(lái)取得了豐碩的成果。國(guó)外技術(shù)哲學(xué)的主要流派，如實(shí)用主義的技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)批判理論、現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)等理論，其思想淵源、理論輪廓越發(fā)清晰。目前技術(shù)哲學(xué)研究中的一大動(dòng)態(tài)是，現(xiàn)象學(xué)的技術(shù)哲學(xué)引起越來(lái)越多學(xué)者的研究興趣，從近一兩年的技術(shù)哲學(xué)專業(yè)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議上可窺見(jiàn)一斑。因此，《東北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)：伊德技術(shù)哲學(xué)解析》作為美國(guó)技術(shù)哲學(xué)界領(lǐng)軍人物、現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要代表人物之一的唐·伊德（DonIhde）理應(yīng)進(jìn)入我國(guó)技術(shù)哲學(xué)的研究視野，對(duì)其技術(shù)哲學(xué)思想的解讀是必要的，也是具有深遠(yuǎn)意義的。伊德的技術(shù)哲學(xué)思想可謂包羅萬(wàn)象，作為一位現(xiàn)象學(xué)家，其技術(shù)哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)是水乳交融的，但如果從研究的角度，我們可以將伊德的技術(shù)哲學(xué)區(qū)分為技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、工具實(shí)在論、技術(shù)文化觀和賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)幾個(gè)方面。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，也可以被稱作人一機(jī)關(guān)系現(xiàn)象學(xué)或工具現(xiàn)象學(xué)，是伊德技術(shù)哲學(xué)理論的基石，為其后期的技術(shù)哲學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)了基本路線和發(fā)展思路。伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)探究了人類與技術(shù)之間的基本關(guān)系，著眼于人類經(jīng)驗(yàn)和知覺(jué)的變化過(guò)程，確立了技術(shù)人造物在人類與世界的關(guān)系中所發(fā)揮的居間調(diào)節(jié)功能。伊德認(rèn)為，當(dāng)代科學(xué)在本質(zhì)上是技術(shù)體現(xiàn)的，儀器是技術(shù)體現(xiàn)的居間調(diào)節(jié)者和溝通科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的界面。伊德的文化觀主要圍繞著文化嵌入技術(shù)的方式，其主要目標(biāo)是展現(xiàn)一種觀察技術(shù)的體現(xiàn)視角，其中也包括我們所生活的宏觀知覺(jué)領(lǐng)域。在伊德的視野中，技術(shù)被看作一種文化的工具，它是非中立的，也是深深嵌入到日常生活的實(shí)踐中的。伊德認(rèn)為，文化是具有影響性的，它是人類生活世界的一部分，并決定了技術(shù)的功能。伊德從賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭(zhēng)論中得出的結(jié)論是：賽博空間不僅需要體現(xiàn)，而且賽博空間的建立與發(fā)展無(wú)不是以人類體現(xiàn)為根基的，而現(xiàn)象學(xué)的身體理論又為之提供了有力的理論背景，這便形成了賽博空間的體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)。將這種現(xiàn)象學(xué)擴(kuò)展到技術(shù)哲學(xué)之中，伊德又探究到技術(shù)與體現(xiàn)的關(guān)系，這種研究既開(kāi)闊了技術(shù)哲學(xué)的研究視野，又揭示了技術(shù)哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的歷史淵源。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《伊德技術(shù)哲學(xué)解析》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 問(wèn)題的提出及研究意義
一、問(wèn)題的提出
二、研究的意義
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
一、國(guó)外學(xué)者的探討
二、國(guó)內(nèi)學(xué)者的論述
第三節(jié) 基本研究思路、方法與創(chuàng)新點(diǎn)
一、研究思路及框架
二、研究方法及立場(chǎng)
三、研究難點(diǎn)、焦點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
第二章伊德技術(shù)哲學(xué)淵源
第一節(jié) 伊德技術(shù)哲學(xué)簡(jiǎn)介
一、伊德生平與著作簡(jiǎn)介
二、伊德學(xué)術(shù)思想的發(fā)展階段
三、伊德技術(shù)哲學(xué)的基本特征
第二節(jié) 伊德技術(shù)哲學(xué)思想淵源探究
一、胡塞爾生活世界與意向性理論
二、梅洛一龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)
三、海德格爾：技術(shù)之思
四、杜威的實(shí)用主義哲學(xué)
第三章技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論內(nèi)核
第一節(jié) 四種人類一技術(shù)關(guān)系
一、體現(xiàn)關(guān)系
二、解釋學(xué)關(guān)系
三、背景關(guān)系
四、他者關(guān)系
第二節(jié) 技術(shù)的本質(zhì)特征
一、技術(shù)的放大一縮小結(jié)構(gòu)
二、技術(shù)放大一縮小結(jié)構(gòu)的非中立性
第三節(jié) 工具的“意向性”能力
一、工具“意向性”的內(nèi)涵
二、工具“意向性”的實(shí)質(zhì)
第四節(jié) 技術(shù)的潛在傾向性
一、從體現(xiàn)關(guān)系看技術(shù)的潛在傾向性
二、從解釋學(xué)關(guān)系看技術(shù)的潛在傾向性
三、從科學(xué)發(fā)展過(guò)程看技術(shù)的潛在傾向性
第五節(jié) 當(dāng)代科學(xué)是技術(shù)體現(xiàn)的科學(xué)
一、當(dāng)代科學(xué)是儀器體現(xiàn)的科學(xué)
二、科學(xué)中技術(shù)體現(xiàn)的兩個(gè)發(fā)展方向
第四章工具實(shí)在論的精髓
第一節(jié) 新科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐一知覺(jué)模型
一、庫(kù)恩：范式轉(zhuǎn)換中的宏觀知覺(jué)
二、胡塞爾：生活世界中的微觀知覺(jué)
三、梅洛一龐蒂：身體理論中的微觀知覺(jué)
四、福柯：考古學(xué)中的宏觀知覺(jué)
第二節(jié) 技術(shù)哲學(xué)中的實(shí)踐一知覺(jué)傳統(tǒng)
一、海德格爾對(duì)于實(shí)踐和知覺(jué)的關(guān)注
二、海德格爾對(duì)于科學(xué)與技術(shù)關(guān)系的重置
第三節(jié) 工具實(shí)在論學(xué)派
一、德里弗斯對(duì)人工智能的批判
二、希蘭的“可讀技術(shù)”
三、哈金的實(shí)在論立場(chǎng)
四、艾克曼的數(shù)據(jù)域理論
五、工具實(shí)在論學(xué)派的理論共識(shí)
第四節(jié) 實(shí)驗(yàn)的核心地位
一、當(dāng)代科學(xué)的復(fù)雜性特點(diǎn)
二、伽里森對(duì)于實(shí)驗(yàn)的論述
三、拉圖爾的工具實(shí)在論思想
第五章伊德的技術(shù)文化觀
第一節(jié) 技術(shù)的文化嵌入性
一、技術(shù)文化嵌入性的含義
二、技術(shù)文化嵌入性中的連續(xù)統(tǒng)一體
三、技術(shù)文化嵌入性中的范例
第二節(jié) 多元文化觀
一、多元文化觀的內(nèi)涵
二、多元文化的當(dāng)代特點(diǎn)
第三節(jié) 作為文化工具的技術(shù)（技術(shù)轉(zhuǎn)移）
一、技術(shù)轉(zhuǎn)移的背景和模式
二、技術(shù)轉(zhuǎn)移的范例
三、技術(shù)轉(zhuǎn)移的特征
第四節(jié) 影像技術(shù)：技術(shù)文化觀的核心
一、影像技術(shù)的內(nèi)容
二、影像的現(xiàn)象學(xué)意義
三、影像技術(shù)的特征
四、批判的工具實(shí)在論
五、影像技術(shù)的范圍
第六章賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)剖析
第一節(jié) 關(guān)于賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭(zhēng)論
一、賽博空間的體現(xiàn)理論
二、賽博空間的非體現(xiàn)理論
三、體現(xiàn)理論與非體現(xiàn)理論的辯論
第二節(jié) 體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、胡塞爾對(duì)身體的關(guān)注
二、海德格爾對(duì)身體的關(guān)注
三、梅洛一龐蒂的身體理論
第三節(jié) 技術(shù)與體現(xiàn)的關(guān)系
一、身體在技術(shù)中具有多重含義
二、人類體現(xiàn)是工具化或儀器化的
三、技術(shù)改變了人類的感覺(jué)和知覺(jué)維度
第四節(jié) 科學(xué)中的體現(xiàn)
一、科學(xué)實(shí)踐中的人類身體知覺(jué)
二、科學(xué)中的視覺(jué)主義
三、伊德的認(rèn)識(shí)論機(jī)器
第五節(jié) 體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)涵
第七章伊德技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展——后現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 后現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
一、后現(xiàn)象學(xué)的形成
二、后現(xiàn)象學(xué)的理論淵源
第二節(jié) 后現(xiàn)象學(xué)與實(shí)用主義
一、實(shí)用主義的理論內(nèi)涵
二、后現(xiàn)象學(xué)與實(shí)用主義的理論淵源
第三節(jié) 后現(xiàn)象學(xué)的理論內(nèi)涵
一、后現(xiàn)象學(xué)是一種關(guān)聯(lián)性現(xiàn)象學(xué)
二、后現(xiàn)象學(xué)是一種體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)
三、后現(xiàn)象學(xué)是一種擴(kuò)展的解釋學(xué)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記