西方文明的文化基因

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	（加）梁鶴年著
出版社：	生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界各國(guó)文化文化

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ISBN：	9787108045324	出版時(shí)間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	526	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方文明的文化基因》西方人對(duì)天地、對(duì)自己、對(duì)別人的看法決定了西方文明，他們“為什么”會(huì)有這樣的看法？這些“為什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是本書(shū)討論的主題。在轟轟烈烈地討論“洋為中用”之前，我們首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“資本”、“法治”，包含著什么樣的文化基因？誕生在怎樣的背景之下？會(huì)把西方文明帶到哪里？可以想象一幅今天的地圖，西端是美國(guó)，東端是俄羅斯。追求個(gè)人自由的強(qiáng)度西高東低的傾斜；追求人人平等的強(qiáng)度東高西低的傾斜；交叉點(diǎn)在英、法之間。過(guò)去百年來(lái)，西風(fēng)逐漸壓倒東風(fēng)，自由壓倒平等。東西之別可以通過(guò)追溯文化基因如何結(jié)合了時(shí)代心態(tài)、民族性格和歷史背景與契機(jī)去解釋。從西班牙到法國(guó)、到英國(guó)，再到美國(guó)的霸權(quán)交替，都是約130 年的周期，分起、承、轉(zhuǎn)、衰四個(gè)階段，也就是四代人。美國(guó)之后，霸權(quán)歸誰(shuí)？中國(guó)應(yīng)如何選擇自己的角色與命運(yùn)？

作者簡(jiǎn)介

　　梁鶴年，加拿大女王大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)、教授，2009年榮譽(yù)退休。1970年畢業(yè)于香港大學(xué)建筑系，1976年獲美國(guó)麻省理工學(xué)院城市規(guī)劃碩士學(xué)位，1982年獲劍橋大學(xué)土地經(jīng)濟(jì)碩士學(xué)位，1985年獲英國(guó)雷丁大學(xué)土地開(kāi)發(fā)與管理博士學(xué)位。研究范圍包括土地與城市規(guī)劃、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大擔(dān)任聯(lián)邦財(cái)務(wù)部顧問(wèn)，并創(chuàng)辦“國(guó)家不動(dòng)產(chǎn)高級(jí)官員論壇”、“企業(yè)地產(chǎn)高級(jí)研修班”、“亞太區(qū)駐加拿大大使論壇”，于2003年入選《加拿大名人錄》。1986年開(kāi)始回國(guó)講學(xué)，現(xiàn)在清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)課程，并任國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)土資源部高級(jí)顧問(wèn)和專(zhuān)家組成員。除城市規(guī)劃外，在科技、經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、文化等方面出版了大量的專(zhuān)著與論文。2002年被國(guó)務(wù)院授予外國(guó)專(zhuān)家最高獎(jiǎng)——“國(guó)家友誼獎(jiǎng)”。

圖書(shū)目錄

寫(xiě)在前面
前言
第一篇源頭
第一章基督信仰成為崩潰中的羅馬帝國(guó)的國(guó)教
第二章基督信仰與希臘理性首次結(jié)合：奧古斯丁與柏拉圖
第三章 “基督太平”：政治宗教化下的歐洲大一統(tǒng)
第四章基督信仰與希臘理性二度結(jié)合：阿奎納與亞里士多德
第五章西方第一組文化基因：“真”與“唯一”
第六章災(zāi)難來(lái)臨：西方人心理失衡
第七章大變前夕：腐化的教會(huì)面對(duì)涌現(xiàn)的民族意識(shí)和人文思想
第二篇物競(jìng)
第八章充滿(mǎn)犯罪感的宗教改革
第九章宗教政治化的歐洲大混亂：西班牙帝國(guó)的盛衰與國(guó)家理念的抬頭
第十章迷惘、無(wú)奈的時(shí)代：命蹇的伽利略
第十一章絕無(wú)原則的法國(guó)內(nèi)爭(zhēng)產(chǎn)出樂(lè)觀、憫人的理性主義
第十二章做夢(mèng)的笛卡爾帶出“天賦理念”
第十三章絕對(duì)原則的英國(guó)內(nèi)爭(zhēng)產(chǎn)出悲觀、功利的經(jīng)驗(yàn)主義
第十四章做官的洛克帶出“天賦自由”
第十五章理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之爭(zhēng)
第十六章西方第二組文化基因：“人”與“個(gè)人”
第三篇天擇
第十七章理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義從和解有望到和解絕望
第十八章法國(guó)從盛到衰：理性主義藏身于浪漫盧梭的“天賦平等”
第十九章大英崛起：斯密的“追求私利可達(dá)公益”
第二十章資本成形：達(dá)爾文的“自由競(jìng)爭(zhēng)”是天演原則
第二十一章英、美交替：自由、資本交棒
第四篇適者？
第二十二章資本世界：功利文明全球化
第二十三章自由、功利壓倒平等意識(shí)：資本主義腐蝕共產(chǎn)主義
第二十四章自由、功利戰(zhàn)勝民族意識(shí)：資本主義擊敗國(guó)家主義
第二十五章自由、功利取代生命意義：資本主義吸納存在主義
第五篇生存？
第二十六章個(gè)人：小我與大我、公眾與公共
第二十七章 “不損害別人自由的個(gè)人自由”是不可能的
第二十八章自由與平等
第二十九章民主：“是人民的、由人民的、為人民的政府”可能嗎？
第三十章資本主義與自由經(jīng)濟(jì)
第三十一章資本主義是以錢(qián)賺錢(qián)
第三十二章法治、人權(quán)是資本主義之盾
第三十三章 “唯一、真”、“人、個(gè)人”兩組文化基因的糾纏：民族性格、時(shí)代心態(tài)、歷史背景與契機(jī)的互動(dòng)
第三十四章大國(guó)盛衰的邏輯
后記
附錄
1.神圣羅馬帝國(guó)
2.雇傭兵
3.宗教改革時(shí)代各教派教義的分別
4.荷蘭崛起
5.理性主義三杰與經(jīng)驗(yàn)主義三杰的主要思路
6.英式自由貿(mào)易，糧食法案為例
7.天定命運(yùn)
8.德國(guó)統(tǒng)一
9.康德的先驗(yàn)
10.英國(guó)大憲章