柏拉圖理想人格思想研究

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	張之鋒著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787010127019	出版時(shí)間：	2013-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	402	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《柏拉圖“理想人格”思想研究》以“理想人格”為核心概念，把柏拉圖林林總總的思想，編織成一個(gè)層次分明，邏輯自洽的有機(jī)整體，使人可以從整體上宏觀把握柏拉圖的思想。作者以《理想國(guó)》為第一文本，兼顧相關(guān)重要的對(duì)話篇章，在吸收借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地分析了理想人格的本質(zhì)、理想人格的反面、理想人格形成后的結(jié)果、理想人格形成的途徑，并同時(shí)注意了如何培育理想人格、理想人格的完成以及理想人格的啟蒙等問(wèn)題，最后作者從“理想人格”和“靈魂完善”的角度對(duì)柏拉圖思想進(jìn)行了別開(kāi)生面的梳理和解讀：正義是理想人格的本質(zhì)，不正義是理想人格的反面，幸福是理想人格的結(jié)果，教育是實(shí)現(xiàn)理想人格的途徑，通過(guò)文藝教育可以培養(yǎng)出正義靈魂，但并不能培養(yǎng)出真正的理想人格，只有極少數(shù)有天賦者能接受的哲學(xué)教育才是理想人格的完成，最終由哲人，即哲學(xué)王帶領(lǐng)廣大生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的正義。

作者簡(jiǎn)介

　　張之鋒，山西省太原市人。1993年畢業(yè)于山西大學(xué)外語(yǔ)系，獲外國(guó)語(yǔ)文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2002年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院。曾在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《上海社會(huì)科學(xué)》《江淮論壇》等期刊上發(fā)表論文《政冶哲學(xué)中的“圣”與“賢”》、《兩道同中有異的風(fēng)景線——弗洛依德學(xué)說(shuō)與儒學(xué)“天命觀”的比較》、《孟子筆下的道統(tǒng)與政統(tǒng)》等論文十余篇；合譯《自由主義與正義的局限》。

圖書(shū)目錄

第一章理想人格的本質(zhì)――正義
第一節(jié) 柏拉圖和他的經(jīng)典對(duì)話
一、集大成的柏拉圖
二、代表性的《理想國(guó)》
第二節(jié) 人生終極問(wèn)題的提出
一、正義的揭示
二、色拉敘馬霍斯的強(qiáng)權(quán)正義觀
三、格勞孔的偽善正義觀
第三節(jié) 蘇格拉底的正義觀
一、靈魂的秩序
二、理智何以優(yōu)越
三、激情何以輔助
第二章理想人格的反面――不正義
第一節(jié) 正義的淪落
一、不正義的定義
二、不正義的起源
第二節(jié) 不正義的四種類型(上)
一、榮譽(yù)型人格的起源、靈魂秩序及其特征
二、寡頭型人格的起源、靈魂秩序及其特征
第三節(jié) 不正義的四種類型(下)
一、民主型人格的起源、靈魂秩序及其特征
二、僭主型人格的起源、靈魂秩序及其特征
第三章理想人格的結(jié)果――幸福
第一節(jié) 幸福的比較
一、幸福和快樂(lè)的關(guān)系
二、正義和幸福的關(guān)系
三、偽正義和幸福的關(guān)系
第二節(jié) 正義的酬報(bào)
一、正義的“結(jié)果善”
二、三種酬報(bào)
三、靈魂不朽
第四章理想人格的途徑――教育
第一節(jié) 教育為完善之路
一、教育的起源――城邦
二、教育的條件――天賦
三、教育的基礎(chǔ)――性善
第二節(jié) 靈魂為教育之本
一、教育的重心一靈魂
二、教育的落實(shí)――方法
三、教育在柏拉圖思想申的地位
第五章理想人格的培育階段――文藝教育
第一節(jié) 對(duì)荷馬的批判
一、三種形式和三項(xiàng)內(nèi)容
二、荷馬的故事敘述
三、對(duì)神靈和英雄的敬畏
四、文藝的真實(shí)和全面
第二節(jié) 哲學(xué)和詩(shī)歌之爭(zhēng)
一、詩(shī)歌的兩個(gè)罪狀
二、對(duì)真正藝術(shù)的期待
三、護(hù)衛(wèi)者的人格狀態(tài)
第六章理想人格的完成階段――哲學(xué)教育
第一節(jié) 從意見(jiàn)到知識(shí)
一、教育的最高目標(biāo)
二、洞穴比喻的意蘊(yùn)
三、獲得知識(shí)的天賦條件
第二節(jié) 靈魂轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵一步
一、靈魂轉(zhuǎn)向的理論意義
二、靈魂轉(zhuǎn)向的外緣助力
第三節(jié) 獲得知識(shí)的最后突破
一、辯證法的推理
二、迷狂的觀照
第四節(jié) 理想人格的典范――哲人
一、受用哲學(xué)
二、擺脫政治
三、超越生死
第七章理想人格的擔(dān)當(dāng)――返回政治
第一節(jié) 城邦的整體幸福
一、以理想國(guó)為條件
二、以哲學(xué)王為手段
三、理想和現(xiàn)實(shí)的張力
第二節(jié) 對(duì)統(tǒng)治者的防范
一、取消財(cái)產(chǎn)
二、取消家庭
三、柏拉圖的深意
第三節(jié) 對(duì)生產(chǎn)者的引導(dǎo)
一、化于禮俗
二、維系禮俗的條件：神靈的信仰
三、維系權(quán)威的條件：高貴的謊言
四、反民主思想再反思
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
后記