身體的神秘

定　價：￥46.00

作　者：	楊大春著
出版社：	人民出版社
叢編項：	20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787010124476	出版時間：	2013-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	362	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《身體的神秘：20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢》認(rèn)為身體問題是20世紀(jì)哲學(xué)的最主要的論題。作者把20世紀(jì)法國哲學(xué)劃分為四個主要的發(fā)展階段，而身體問題在各個階段都扮演著非常重要的角色。《身體的神秘：20世紀(jì)法國哲學(xué)論叢》包含四個部分。第一部分“從意識哲學(xué)到身體哲學(xué)”，為讀者展示的是身體出場或身體造反的宏大背景和具體情形，重點探討了身體哲學(xué)對于意識哲學(xué)的突破，勾勒了身體從被祛魅到返魅的歷程。第二部分“身體哲學(xué)與身體主體”重點闡述了梅洛-龐蒂和亨利有關(guān)身體現(xiàn)象學(xué)的論述，這兩位哲學(xué)家是最為典型的身體哲學(xué)家，他們的相關(guān)思想突出了身體的主體地位，表明身體完全擺脫了純粹觀念性的約束。第三部分“身體哲學(xué)與被動主體”主要涉及兩位強調(diào)絕對他性的哲學(xué)家列維納斯和?？掠嘘P(guān)身體問題的思想，對于他們而言，具有自身物質(zhì)性的身體乃是與他者關(guān)系的基礎(chǔ)，主體并沒有消失，而是體現(xiàn)為被動性，身體恰恰是這種被動性的體現(xiàn)。第四部分“從身體哲學(xué)到泛身體哲學(xué)”在清理身體問題的譜系的基礎(chǔ)上，旨在突出身體問題不僅在20世紀(jì)末期以來的法國哲學(xué)中，而且在這個時期的整個西方哲學(xué)中都具有主導(dǎo)性地位。

作者簡介

　　楊大春，男，1965年5月出生于四川，1983年進入四川大學(xué)哲學(xué)系本科學(xué)習(xí)，1987年在南京大學(xué)哲學(xué)系攻讀現(xiàn)代西方哲學(xué)碩士研究生，1989年直接攻讀西方哲學(xué)博士學(xué)位，1991年因?qū)煿ぷ髡{(diào)動轉(zhuǎn)入杭州大學(xué)哲學(xué)系繼續(xù)攻博，并于1992年6月獲得博士學(xué)位。1994年起任杭州大學(xué)副教授，自1998-9月起任浙江大學(xué)教授，1996年起具有西方哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師資格，2000年3月被增列為外國哲學(xué)博士生導(dǎo)師。曾于1997年12月至1998年8月在法國魯昂大學(xué)哲學(xué)系作訪問研究，2003年9月至11月在法國高等社會科學(xué)研究院作訪問研究。主要著作有：《沉淪與拯救：克爾凱戈爾精神哲學(xué)研究》（人民出版社，1995；東方出版社，1997）、《文本的世界：從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》（中國社會科學(xué)出版社，1998）、《感性的詩學(xué)：梅洛一龐蒂與法國哲學(xué)主流》（人民出版社，2005）、《解構(gòu)理論》（臺灣揚智文化事業(yè)公司，1994）、《德希達》（臺灣生智出版社，1995）、《傅科》（臺灣生智出版社，1995）、《后結(jié)構(gòu)主義》（臺灣揚智文化事業(yè)公司，1996）。主要譯著有：《哲學(xué)贊詞》（商務(wù)印書館，2000）、《世界的散文》（商務(wù)印書館，2005）、《行為的結(jié)構(gòu)》（商務(wù)印書館，2005）。此外還發(fā)表有論文20余篇。

圖書目錄

前言
第一部分從意識哲學(xué)到身體哲學(xué)
主體形而上學(xué)解體的三個維度：從20世紀(jì)法國哲學(xué)看
何種看，看什么——現(xiàn)象學(xué)與“光的暴力”
藝術(shù)直觀與形而上學(xué)——從意識現(xiàn)象學(xué)視域到身體現(xiàn)象學(xué)視域
身體的神秘：法國現(xiàn)象學(xué)的一個獨特維度
意識哲學(xué)解體的身體間性之維——梅洛一龐蒂對胡塞爾他人
意識問題的創(chuàng)造性讀解與展開
第二部分身體哲學(xué)：身體主體與周圍世界
從實存到存在——梅洛一龐蒂在胡塞爾引導(dǎo)下的現(xiàn)象學(xué)之旅
從“形象整體”到“世界之肉”——梅洛一龐蒂對柏格森自然觀的
創(chuàng)造性讀解與借鑒
梅洛-龐蒂對時代政治的哲學(xué)反思
肉身化主體與主觀的身體——米歇爾·亨利與身體現(xiàn)象學(xué)
文化與生命——米歇爾·亨利與科學(xué)批判的物質(zhì)現(xiàn)象學(xué)之維
他人與道德意識
第三部分身體哲學(xué)：物質(zhì)性身體與絕對他性
列維納斯或主體性的失落、延續(xù)與轉(zhuǎn)換
從“為己的人道主義”到“為他的人道主義”
墮落還是拯救——列維納斯對“不勞動者不得食”的現(xiàn)象學(xué)分析
身體經(jīng)驗與自我關(guān)懷——米歇爾·?？碌膶嵈嬲軐W(xué)研究
現(xiàn)代性與他者的命運——福柯對理性與非理性關(guān)系的批判分析
別一種主體——論?？峦砥谒枷氲闹家?br />反思的現(xiàn)代性與技術(shù)理性的解構(gòu)——海德格爾和福柯論現(xiàn)代技術(shù)
問題
第四部分從身體哲學(xué)到泛身體哲學(xué)
從法國哲學(xué)看身體在現(xiàn)代性進程中的命運
從身體現(xiàn)象學(xué)到泛身體哲學(xué)
他者與他性——一個問題的譜系
意識哲學(xué)的終結(jié)與唯物主義的時代
知識·話語·經(jīng)驗
參考書目
后語