理性的權(quán)威

　　如果真有理性這樣的東西存在，它一定是普遍的。理性必須反映其有效性不依賴于我們觀點的普遍性準則——對于這些準則來說，任何具有足夠智力的人都應能夠認定它們是真的。但理性的這種普遍性正是相對主義者與主觀主義者所力圖否定的，主觀主義并非僅僅是一種不重要的智力潮流或理論時尚的標記，它被用以歪曲論證并貶低其他論證的主張，而且相對主義思想方式的不斷擴展也使得公共話語變得越來越困難、陷入越來越不具有創(chuàng)造性的危險境地。在《理性的權(quán)威》一書中，托馬斯·內(nèi)格爾針對主觀主義的攻擊為理性作了持續(xù)的辯護，并從語言、邏輯、科學、倫理學等方面對相對主義的主張進行了系統(tǒng)的反駁。他表明就關(guān)于任一思想形式的客觀有效性的爭論而言，理性的權(quán)威必定存在于某些關(guān)于事物是如何的勿庸置疑這一思想之中，對此我們并不能從外部將其看成僅僅是心理學的傾向。本書為關(guān)于這一特別重要問題的爭論設定了一個新的標準，并將在哲學界內(nèi)外引起廣泛的關(guān)注。

　　托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel，1937.7— ）紐約大學哲學與法學教授、美國人文科學院院士和不列顛學院院士，當代西方哲學界政治哲學、倫理學和心靈哲學領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)軍人物?！?nèi)格爾出版的其他重要著作包括：《利他主義的可能性》、《人的問題》、《它究竟意味著什么——一篇很短的哲學導論》、《平等與不公》、《他人的心靈：1969—1994年批評文集》。