問道中國哲學：中國哲學史研究的現(xiàn)狀與前瞻

前言：“中國哲學史”的學科建設?（陳?來）
一、學科的理解
二、世界性的學科眼光
三、研究的內(nèi)在性和主體性
現(xiàn)代視域與傳統(tǒng)原典的結合
——對中國哲學史書寫的若干思考?（柴文華）
符號學是深化先秦名辯學研究的更優(yōu)范式?（陳道德）
一、以西方傳統(tǒng)形式邏輯為范式研究我國先秦名辯學的得與失
二、符號學概觀
三、符號學是深化先秦名辯學研究的更優(yōu)范式
中國哲學史方法論問題?（郭齊勇）
一、蕭萐父先生的思考、貢獻與啟示
二、中西互動：中國經(jīng)典詮釋方法學的展開
三、21世紀中國哲學研究的多重取徑、前景與限制

中國哲學史學史的建構及其意義?（胡治洪）
一、中國哲學的本來面相及其近代以來的際遇
二、中國哲學（史）現(xiàn)代轉化的實績
三、中國哲學（史）現(xiàn)代轉化的合理性與必要性
追溯哲學的源頭活水
——“中國哲學的合法性”問題再討論?（黃玉順）
現(xiàn)象學儒學片論?（李廣良）
思想生產(chǎn)與學術研究
——中國哲學研究方式之反思?（李景林）
引言
一、哲學與哲學史
二、思想生產(chǎn)與學術研究
三、中國傳統(tǒng)立言方式及其啟示意義
四、中國需要屬于自己的當代思想和哲學理論
中國哲學的現(xiàn)代轉型與傳統(tǒng)更新
——關于19—20世紀中國哲學史觀的思考?（李維武）
一、19—20世紀中國哲學的主軸線
二、中國哲學現(xiàn)代轉型的總特點
三、中國哲學現(xiàn)代轉型的基本問題
四、中國哲學現(xiàn)代轉型的主要思潮
五、中國哲學現(xiàn)代傳統(tǒng)的形成
六、19—20世紀中國哲學研究中的歷史主義原則
改變從“時代性”的單一維度論衡中國哲學的思維定式?（李翔海）

會通思想淵源及現(xiàn)代價值
——中國哲學研究方法論的反思與前瞻?（任九光）
一、中國會通思想的歷史淵源
二、中西會通之現(xiàn)實基礎
三、問題與前瞻
中國哲學史學科建設的回顧與前瞻?（宋志明）
20世紀三四十年代中國哲學史研究的基本方向與
多重形式?（田文軍）
一、從哲學發(fā)展史的角度研究中國哲學史
二、從思想史的角度研究中國哲學史
三、以史論批判的形式研究中國哲學史
四、以哲學問題史的形式研究中國哲學史
實踐過程的理性化：以中國哲學為視域?（楊國榮）
中國哲學史研究的民族自覺意識及其前景探索?（鄭淑媛）
一、
中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與西方哲學的關系中顯現(xiàn)出來
二、
中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與馬克思主義哲學的關系中顯現(xiàn)出來
三、
中國哲學史研究的民族自覺意識在中國哲學與社會歷史的關系中顯現(xiàn)出來
四、中國哲學史研究的民族自覺意識的前景探索
20世紀中國哲學史的艱難開拓及其未來展望?（周海春）
一、20世紀中國哲學史的開拓
二、20世紀中國哲學史建設提出的核心問題
三、中國哲學史的未來展望
體古今人性之常，通古今人性之變
——論中國哲學史研究的意義和目的?（周可真）
論從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉化?（朱曉鵬）
當代中國古代哲學研究的回顧與反思?（喬清舉）
一、
從“在中國的哲學”到“中國的哲學”：
“中國哲學”概念的說明
二、
民族理性走向成熟的歷程：
1949—1999年的中國古代哲學研究
三、結論：“哲學”的期待：中國哲學的世界意義
全球性現(xiàn)代化視域的中國少數(shù)民族哲學研究探析?（蕭洪恩）
一、全球性現(xiàn)代化理論的哲學史方法論意義
二、全球性現(xiàn)代化視域的少數(shù)民族哲學自覺
三、全球性現(xiàn)代化背景下少數(shù)民族哲學研究的特殊價值