第五屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)論文集

領(lǐng)導(dǎo)致辭
中華人民共和國文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長王文章先生致辭
山東省副省長張超超先生致辭
中共濟(jì)寧市委書記、市人大常委會主任馬平昌先生致辭
孔子研究院原副院長、世界儒學(xué)大會秘書處秘書長}L祥林先生閉幕式致辭
獲獎感言
2012年度孔子文化獎獲獎個人牟鐘鑒先生獲獎感言
2012年度孔子文化獎獲獎機(jī)構(gòu)韓國成均館館長崔根德先生獲獎感言
主題演講
《小學(xué)》禮節(jié)與當(dāng)今兒童啟蒙教育
和：中華法系之魂——在第五屆世界儒學(xué)大會上的主題發(fā)言
當(dāng)代教育改革要大力吸納儒學(xué)元素
國學(xué)與國民教育
儒學(xué)的普世價值與國民教育——新加坡的經(jīng)驗
關(guān)于儒家思想與為人為官之道的幾點(diǎn)思考
中國古典思想與現(xiàn)代文明——全球性的柏拉圖到孔夫子的思想轉(zhuǎn)變
儒學(xué)復(fù)興與人類文明的新圖景
儒家樂教與德性圓滿
孔子“正名”思想的現(xiàn)代意義
論文
（按作者姓氏漢語拼音排序）
儒家倫理與市場倫理
“以刑去刑”：從“霸道”到“王道”的法家路徑——商鞅思想特點(diǎn)再認(rèn)識
契嵩的“非韓”與宋代的儒釋互動
試析孔子的歷史認(rèn)同觀念
儒家普世倫理與現(xiàn)代社會
對牟宗三詮釋陸象山的方法論反省
儒學(xué)與民主關(guān)系研究中的誤區(qū)
資本主義何去何從？——《論語》所提示的資本主義新對策
文為正統(tǒng)，以華化夷——金元時期儒家士大夫的心路歷程
“親親相隱”與“隱而任之”
孔子與基督之爭——曾國藩與洪秀全
退溪“禮緣仁情”中的易學(xué)思想
越南儒家文化之消極方面與當(dāng)前社會的發(fā)展
儒家經(jīng)濟(jì)倫理及其公正思想研究
乾嘉義理中的“一以貫之”詮釋及其現(xiàn)代意義
儒家道德規(guī)范論與人的行為范導(dǎo)
新達(dá)爾文主義視角下的儒家人性倫理觀
隋唐儒學(xué)的復(fù)興與拓展
先秦儒家正義觀探析
中華元典與現(xiàn)代文明
《論語·學(xué)而》首章與曾子“三省”
“穎悟”與“篤實”——朱熹《四書章句集注》孔門系譜之建構(gòu)考察
從經(jīng)學(xué)到儒學(xué)
《尚書·洪范》中與“國民幸福指數(shù)”相關(guān)的概念——五福
從民國時期《左傳》珍貴版本的遞藏看藏書家的儒家情懷
帛書《周易》“川”卦名當(dāng)釋“順”字考
復(fù)原隋唐時期《古文孝經(jīng)》的可能性——通過分析日本出土的漆紙文書和古抄本
上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《孔子詩論》所引《詩》的理解——以《周頌·清廟之什·清廟篇》為中心
孔教儒學(xué)的當(dāng)代意義——在山東省曲阜市“第五屆世界儒學(xué)大會”上發(fā)言
《中庸》早出的義理推斷
《作雒》研究——兼論周公篇章的制作與流傳問題
屈萬里先生之石經(jīng)研究及其現(xiàn)代意義
畏天命敬鬼神——論孔子的天命觀和鬼神觀
儒學(xué)與國民教育
先秦儒家對祭禮的理論闡釋及其現(xiàn)代意義
以《論語》對治現(xiàn)代人的價值迷失
孔子之道與現(xiàn)代生活——陳獨(dú)秀儒學(xué)觀述論
現(xiàn)代新儒家境界理論的價值與困境——以唐君毅為中心
韓愈與儒家文教傳統(tǒng)的反思
論禮義的現(xiàn)代價值
美國華裔學(xué)者“儒學(xué)情結(jié)”論析
孔孟儒學(xué)之君子之教的現(xiàn)代意涵
儒學(xué)的新際遇——從現(xiàn)代新儒家到現(xiàn)代新懦學(xué)
仁者壽與孔子養(yǎng)生之道
儒家“大學(xué)之道”與高校人文教育
宋世宗儒重設(shè)科——從宋詩看宋儒的科舉教育觀
齊魯文化與中華民族核心價值觀
身心礪煉：中國儒家和諧哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)及其教育價值
學(xué)術(shù)綜述
孔子來自中國，儒學(xué)屬于世界——第五屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)綜述