中國(guó)古典和諧政治理念與治國(guó)方略研究

定　價(jià)：￥69.00

作　者：	林存光編
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	公共管理政治/軍事

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ISBN：	9787516123232	出版時(shí)間：	2013-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	380	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)古典和諧政治理念與治國(guó)方略研究》由林存光主編。先秦諸子的時(shí)代，可以說(shuō)是中國(guó)思想史上最富原創(chuàng)性而具有典范意義的古典時(shí)期或“軸心時(shí)代”，這一時(shí)期的思想家和政治家提出和闡發(fā)的“和諧”思想及其政治哲學(xué)理念與治國(guó)方略思想，不僅內(nèi)涵豐富，而且影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成了我們中華民族之根源性智慧的源頭活水，為我們留下了一份十分珍貴而又歷久彌新的古典思想遺產(chǎn)?！吨袊?guó)古典和諧政治理念與治國(guó)方略研究》內(nèi)容涉及中國(guó)古典和諧理念與良序社會(huì)觀的基本含義和豐富內(nèi)涵、中國(guó)古典政治理念的初基與形成、中國(guó)古典的政治哲學(xué)理念、先秦諸子天人關(guān)系模式下的政治理念、先秦諸子的義利觀及其政治含義以及儒法兩家的治國(guó)方略思想等六方面的問(wèn)題，就這些問(wèn)題分別作了深入考察和系統(tǒng)探討。

作者簡(jiǎn)介

　　林存光，1966年生，山東濟(jì)寧人，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。2010年入選北京市新世紀(jì)社科理論人才百人工程和教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。主要從事中國(guó)政治思想史、先秦諸子學(xué)、中國(guó)儒學(xué)史、儒家政治哲學(xué)與政治文化等方面的教學(xué)與研究工作。已出版著作《曠世大儒——孔子》（第一作者，河北人民出版社2000版）、《儒教中國(guó)的形成——早期儒學(xué)與中國(guó)政治文化的演進(jìn)》（獨(dú)著，齊魯書(shū)社2003年版）、《歷史上的孔子形象——政治與文化語(yǔ)境下的孔子和儒學(xué)》（獨(dú)著，齊魯書(shū)社2004、2006年版）、《恥：人之為人的底線》（獨(dú)著，紅旗出版社2000年版）、《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（主編，中國(guó)政法大學(xué)出版社2006年版）、《先秦諸子政治哲學(xué)研究》（主編，遼海出版社2006年版）、《大愛(ài)無(wú)疆——（墨子）》（第一作者，中國(guó)民主法制出版社2010年版）、《孔子評(píng)傳》（第一作者，中國(guó)社會(huì)出版社2010年版）、《與權(quán)力對(duì)話——儒家政治文化》（第一作者，山東教育出版社2011年版）、《中外巨人傳——孟子》（第一作者，遼海出版社2012年版）、《孔子新論》（獨(dú)著，人民出版社20129：版）等，發(fā)表論文60余篇。主持國(guó)家社科基金課題2項(xiàng)，主持教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃項(xiàng)目1項(xiàng)，另參與完成國(guó)家社科基金課題和教育部人文社科項(xiàng)目多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論：中國(guó)古典的“和諧”理念與良序社會(huì)觀（一）問(wèn)題的由來(lái)、回應(yīng)與反思（二）中國(guó)前軸心期的“和諧”觀及其意義衍生的歷史脈絡(luò) （三）先秦諸子多維理論視野的“和諧”論與良序社會(huì)觀 1.儒家的“人和學(xué)”與和諧社會(huì)觀 2.墨子的“尚同”、“兼愛(ài)”說(shuō)與良序社會(huì)觀 3.道家的“玄同”、“至德”說(shuō)與良序社會(huì)觀 4.法家的“矛盾”說(shuō)與良序社會(huì)觀（四）小結(jié)與評(píng)析一中國(guó)古典政治理念的初基與形成——西周時(shí)期的德性政治觀和“以德治國(guó)”的政治方略（一）周初德性政治理念的產(chǎn)生 1.三代興亡與天命轉(zhuǎn)移思想一 2.以德配天和德性政治理念的產(chǎn)生（二）“敬德保民”、“明德慎罰”的治國(guó)方略 1.德的內(nèi)涵及其政治化的發(fā)展 2.敬德保民 3.明德慎罰（三）“選建明德”和“同心同德”的制度保證 1.選建明德：分封制的標(biāo)準(zhǔn) 2.同心同德：分封制的宗法實(shí)質(zhì) 二道與政治：中國(guó)古典政治哲學(xué)理念研究（一）中國(guó)政治哲學(xué)的創(chuàng)造性開(kāi)端與古典思想形態(tài) 1.引言：道與政治——中國(guó)古典政治哲學(xué)理念的闡釋視角 2.歷史生活環(huán)境——中國(guó)古典政治哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與語(yǔ)境關(guān)聯(lián) （二）儒家人本主義的政治哲學(xué)理念 1.儒家之“道”及其政治含義 2.孔子的人道政治觀 3.孟子的性善論與王道仁政觀 4.荀子的性惡論與君道禮治思想 5.儒家的政治倫理學(xué)及其內(nèi)圣外王之道（三）墨子愛(ài)利主義的政治哲學(xué)理念 1.墨子的天志與三表法 2.秩序產(chǎn)生的三重維度 3.政治：圣賢們的事業(yè) 4.墨子政治哲學(xué)理念的歸宿（四）道家自然主義的政治哲學(xué)理念 1.“無(wú)為無(wú)不為”的圣王之治 2.認(rèn)真對(duì)待生命與不干涉主義 3.游心體道的心靈境界與回歸自然的“至德之世” （五）法家必然主義的政治哲學(xué)理念 1.新型官僚君主制與法家的道術(shù)理念 2.道術(shù)理念的綜合及其政治含義 3.法家視野下的人性、歷史與矛盾觀 4.法家政治理念的實(shí)質(zhì) （六）小結(jié) 三先秦諸子天人關(guān)系模式下的政治理念（一）“天人關(guān)系”的政治重要性 1.天人觀的起源及其演變 2.天人觀的重要性（二）先秦諸子的天人觀 1.墨子以天鬼信仰為中心的天人觀 2.道家以道法自然為中心的天人觀 3.儒家以道德義理為中心的天人觀 4.法家以人事人力為中心的天人觀（三）天人關(guān)系模式下的政治理念 1.墨子的依附尚同型政治理念 2.道家的因循順應(yīng)型政治理念 3.儒家的多維互系型政治理念 4.法家的順道立法型政治理念（四）小結(jié) 四先秦諸子的義利觀及其政治含義（一）先秦諸子的義利觀 1.儒家以義制利的義利觀 2.墨家義利一致的義利觀 3.法家崇公抑私的利益觀（二）先秦諸子義利觀基礎(chǔ)上的政治理念 1.儒家道德理想主義的政治理念 2.墨家尊天志而“尚同一義”的政治理念 3.法家以君國(guó)利益為中心的政治理念（三）小結(jié) 五在王道與霸道之間：儒法兩家的治國(guó)方略思想研究（一）引言——何去何從：王道與霸道之爭(zhēng) 1.商鞅說(shuō)秦孝公 2.孟荀的王霸之辨（二）法家君本位下的經(jīng)濟(jì)攫取式治國(guó)方略——以《商君書(shū)》為中心論析 1.攫取的起點(diǎn)：驅(qū)民于農(nóng) 2.攫取的方式：稅收和賞罰激勵(lì) 3.攫取的保障：法治 4.攫取體制的問(wèn)題與反思（三）追求仁道的正義——儒家正義論意義上的治國(guó)方略探析 1.引言 2.仁：人類(lèi)生活愿景的地平線 3.作為仁道的正義（四）小結(jié)：國(guó)家富強(qiáng)與社會(huì)正義的平衡之道后記