詩(shī)經(jīng)開講

　　過去有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)”；下聯(lián)是“南華秋水我知魚”?！澳先A秋水”，說的是莊子和惠子在濠梁上辯論的故事。“東魯春風(fēng)”說的是孔子和學(xué)生討論理想的事?？鬃佑幸淮螁栕勇贰⒃⑷接?、公西華等人各自的志向。曾皙一邊聽著同窗慷慨激昂的陳辭，一邊悠閑自在地鼓著瑟。顯然，他并不贊成那些富國(guó)強(qiáng)兵的煌煌大論。老師問他：“你的理想是什么呢？”曾皙從容不迫地回答道：“我希望在暮春季節(jié)，穿著寬松輕柔的春裝，同著一些朋友，在沂水中沐浴，在祭壇邊趁涼，唱著歌，悠悠然走回家去。”孔子聽了以后，感嘆道：“好啊，我也贊成這樣的理想??！”曾皙所要唱的歌，就是我們現(xiàn)在所說的《詩(shī)經(jīng)》里的“詩(shī)”。那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)讀書人都能賦詩(shī)述志，出口成章，咳唾成珠的。？二千五百多年前，中國(guó)歷史上正處于西周——春秋時(shí)期，在以黃河流域?yàn)橹鞯闹性貛Вò舜蠹s今天的陜西、河南、河北、山西、山東等地區(qū)），出現(xiàn)了一股歷經(jīng)幾百年而不衰的崇尚詩(shī)歌的熱潮。？如果真有童話里所說的時(shí)空飛行器，讓我們回到那個(gè)古老的、抹上了種種神秘色彩的時(shí)代，我們將看到我們的先人，無(wú)論男女老少、賢愚貴賤，或在風(fēng)和日麗之中、平原曠野之上，群歌互答、忽斷忽續(xù)；或在學(xué)校墻內(nèi)、師生之間，琴瑟相和、朗吟盈耳；或在朝會(huì)之際、酬酢之時(shí)，鐘鼓齊鳴、涵詠不絕……這是怎樣的詩(shī)的盛況?。∪藗兌挤Q譽(yù)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，這個(gè)國(guó)度，早在二千多年前，就擁有了一個(gè)花團(tuán)錦簇的燦爛的春天??？那時(shí)的人們，或是用詩(shī)來表達(dá)互相愛慕的情意；或是如曾皙那樣，用詩(shī)來抒發(fā)快樂的心情；或是用詩(shī)來諷刺暴君的丑行；或是像外交使節(jié)那樣，用詩(shī)來表明各自的立場(chǎng)。思想深邃的哲人們，還從詩(shī)中領(lǐng)悟到“厚人倫、美敎化、移風(fēng)俗”的道理，并用它來諄諄敎導(dǎo)后人。？《詩(shī)經(jīng)》不但主題豐富多樣，其藝術(shù)手法也異彩紛呈，如賦、比、興、對(duì)偶、重迭、夸張、比喻……表現(xiàn)的風(fēng)格或雄壯、或柔美、或蒼涼、或輕婉……姹紫嫣紅，觸處皆春！韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中推譽(yù)《詩(shī)經(jīng)》：“詩(shī)正而葩?！边@個(gè)“葩”字，精彩地道出了《詩(shī)經(jīng)》千姿百態(tài)之美。？《詩(shī)經(jīng)》的美，是不朽的，因?yàn)樗拿酪呀?jīng)匯入了中國(guó)流淌數(shù)千年的文學(xué)長(zhǎng)河，她澤被后代文學(xué)的功績(jī)，就像她被人們?cè)佌b的次數(shù)一樣，是難以計(jì)算的。？明人方孝孺《談詩(shī)》詩(shī)寫道：“舉世皆宗李杜詩(shī)，不知李杜更宗誰(shuí)？能探風(fēng)雅無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭?！敝鞏|潤(rùn)先生也說：“吾國(guó)文學(xué)導(dǎo)源于《詩(shī)》三百五篇，不知《詩(shī)》三百五篇者，不足與言吾國(guó)文學(xué)之流變?！笨梢姟对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)上舉足輕重的地位?！坝⑷A彌縟，萬(wàn)代永耽”。這是劉勰在《文心雕龍？明詩(shī)》篇中的話，意思說優(yōu)秀的詩(shī)歌如花似錦，受到千秋萬(wàn)代人的喜愛。我們用這八個(gè)字來概括《詩(shī)經(jīng)》的特色，不是很恰當(dāng)嗎？

　　陳節(jié)，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授。