馬克思主義無(wú)神論研究（第1輯2011）

特約文稿
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教
關(guān)于認(rèn)真落實(shí)“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”立法的呼吁
——在“兩科座談”上的發(fā)言提要
科學(xué)無(wú)神論理論研究
科學(xué)無(wú)神論和它的社會(huì)責(zé)任
無(wú)神論是人類社會(huì)文明和思考的結(jié)晶
堅(jiān)持馬克思主義與堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論
社會(huì)主義者是實(shí)踐的無(wú)神論者
應(yīng)當(dāng)重視馬克思對(duì)宗教目的論的批判
——評(píng)J．B．福斯特對(duì)馬克思“博士論文”的研究
馬克思主義和宗教
試論青年馬克思從有神論到無(wú)神論的思想轉(zhuǎn)變
馬克思主義無(wú)神論的中國(guó)化歷程
科學(xué)無(wú)神論與建國(guó)六十年（提綱）
——在中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)2009年學(xué)術(shù)年會(huì)上的發(fā)言
科學(xué)無(wú)神論宣傳教育工作
試論無(wú)神論研究宣傳教育與宗教信仰自由的統(tǒng)一
當(dāng)前科學(xué)無(wú)神論面臨的難題和專家建議
談?wù)劯咝＿M(jìn)行科學(xué)無(wú)神論教育的原則及其應(yīng)用
——兼談新疆高校大學(xué)生宗教觀的特點(diǎn)
關(guān)于加強(qiáng)無(wú)神論研究、宣傳、教育的思考和建議
關(guān)于無(wú)神論教育與宗教信仰關(guān)系的幾點(diǎn)思考
關(guān)于改革開(kāi)放以來(lái)無(wú)神論宣傳教育的回顧與前瞻
前蘇聯(lián)無(wú)神論研究、宣傳教育的歷史功過(guò)
科學(xué)無(wú)神論與宗教研究
試看《1998年國(guó)際宗教自由法案》中的“宗教自由”
簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)的“信仰外交”與我國(guó)文化安全
也談“宗教市場(chǎng)論”及其在中國(guó)大陸“宗教文化”中的賣點(diǎn)
宗教向高校滲透的隱性形式：文化宣教
文化傳教：“抓住中國(guó)的腦袋和脊背”
宗教市場(chǎng)，對(duì)誰(shuí)開(kāi)放？
關(guān)于“宗教與文化關(guān)系”問(wèn)題的思考
俄羅斯神秘主義流行現(xiàn)狀研究
中國(guó)當(dāng)代宗教生態(tài)景觀·基督教·無(wú)神論
自然科學(xué)與無(wú)神論
智慧設(shè)計(jì)理論：創(chuàng)世論的最近版本
從愛(ài)因斯坦私下的直白到霍金的公開(kāi)否定
——解讀霍金的“上帝觀”
霍金《大設(shè)計(jì)》和宗教
智能設(shè)計(jì)論與進(jìn)化論及其他
“設(shè)計(jì)”出自誰(shuí)之手？
——霍金《大設(shè)計(jì)》讀后感
當(dāng)代西方無(wú)神論思潮
當(dāng)代世界宗教的發(fā)展趨勢(shì)是日益強(qiáng)勁嗎？
——從新無(wú)神論者的視角提出的質(zhì)疑
美國(guó)新無(wú)神論晚近勃興初探
英國(guó)BBc有關(guān)“無(wú)神論”的訪談
中國(guó)無(wú)神論思想史研究
無(wú)神論是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的表征
——對(duì)中國(guó)無(wú)神論的再認(rèn)識(shí)
論荀子天人之辨中的無(wú)神論思想
破壞性膜拜團(tuán)體（邪教）研究
反邪教是文明之舉，思想界需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任
——紀(jì)念中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)成立十周年
恐怖主義與邪教的異同
科學(xué)無(wú)神論教育是防范抵御邪教的精神法寶