理性靈感與人類進(jìn)化新論

定　價(jià)：￥50.00

作　者：	李明吾著
出版社：	廣陵書(shū)社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	人類學(xué) 生物科學(xué) 自然科學(xué)

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ISBN：	9787806948460	出版時(shí)間：	2012-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	234	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《理性靈感與人類進(jìn)化新論》內(nèi)容非常豐富，涉及內(nèi)容非常廣泛，李明吾同志勤于學(xué)習(xí)、勤于思考，書(shū)中有很新的思考、很新的觀點(diǎn)，是一本值得研讀的好書(shū)。對(duì)當(dāng)今精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面有現(xiàn)實(shí)價(jià)值與積極意義。

作者簡(jiǎn)介

　　李明吾，南通環(huán)亞國(guó)際物流有限公司（全國(guó)優(yōu)秀報(bào)關(guān)企業(yè)）董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，機(jī)械工程師，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員。1951年出生于江蘇南通，1968年插隊(duì)江蘇如東務(wù)農(nóng)十年，1978年回南通市任中學(xué)老師十年。1987年在南通開(kāi)發(fā)區(qū)外企、環(huán)亞國(guó)際物流等企業(yè)工作二十四年。平時(shí)勤于思考自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及佛經(jīng)、儒學(xué)、《圣經(jīng)》、道經(jīng)等學(xué)問(wèn)。2011年退休，開(kāi)始構(gòu)思“人類科學(xué)概論”、“群體進(jìn)化論”與“思維科學(xué)大綱”等，書(shū)名定為《理性、靈感與人類進(jìn)化新論》。

圖書(shū)目錄

前言
一、教育缺少理性的立論
二、教育立論的比較與教育缺失的危害
1.東西方教育的人性立論完全不同
2.教育漏洞與思維怪圈的危害
3.非理性是思維怪圈的根源
三、沒(méi)有理性就沒(méi)有人類，人類教育源頭是理性
四、人性與道德教育，不能替代理性教育
1.人體進(jìn)化受制于自然，人性進(jìn)化源自于理性
2.人類進(jìn)化與理性進(jìn)化
3.人類理性進(jìn)化的階段與規(guī)律
4.人性與道德教育，不能代替理性教育
5.對(duì)理性缺失的忠告
五、究竟誰(shuí)是當(dāng)今教育的受害者與犧牲品
1.藥家鑫原本是一張“性本善”的白紙
2.等級(jí)道德相比理性道德缺失了什么
3.家庭教育何以無(wú)明、無(wú)助與無(wú)奈
4.社會(huì)教育何以成為“功利教育”
六、東方“教育缺失”或“理性缺失”的原因與源頭
1.關(guān)于人性的爭(zhēng)議與定義
2.東方等級(jí)道德回避了人性貶義特性的一面
七、從源頭談“理性”的概念與定義
1.“理性”的思維性特征與“道理”的由來(lái)
2.“理性”的準(zhǔn)則性特征與“道德”、“倫理”的由來(lái)
（1）群體共存準(zhǔn)則與“道德”的由來(lái)
（2）群體共存準(zhǔn)則與“倫理”的由來(lái)
（3）“倫理”與“道德”的關(guān)系
（4）關(guān)于“倫理”的真實(shí)詮釋
（5）“倫理”的動(dòng)力來(lái)源于理性
（6）“倫理”的核心是針對(duì)人性的“自我約束力”
3.“理性”的實(shí)踐性特征
4.“理性”的權(quán)威性特征
5.“理性”的救贖性特征
6.“理性”的傳承性特征
7.關(guān)于“理性思維”的定義與核心
八、工具時(shí)代的特征和回顧
1.工具時(shí)代的意義
2.工具時(shí)代的歷史特征
3.工具時(shí)代的社會(huì)特征
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系逐步形成