生態(tài)文明研究的根本性問題之一是生態(tài)文明本身的合法性問題,即以什么為根據來確認生態(tài)文明具有價值合理性與社會正當性。目前對這一問題的研究有兩種基本觀點:一是人類中心論,一是生態(tài)中心論。人類中心論以人類為本位建構生態(tài)文明,生態(tài)中心論以生態(tài)為本位建構生態(tài)文明。然而,環(huán)境正義理論業(yè)已證明:在人類社會存在階層分化和貧富差異的條件下,根本不存在共同的人類和共同的自然環(huán)境。人類中心論和生態(tài)中心論的生態(tài)文明理論脫離了現(xiàn)實主體的差異性而陷入抽象主義。走出人類中心論和生態(tài)中心論的這一理論困境,從抽象向現(xiàn)實復歸,須運用歷史唯物主義基本方法論原則,堅持從勞動出發(fā),在人與自然的物質變換中實現(xiàn)利用自然和保護自然的統(tǒng)一,最終以生態(tài)勞動為基礎建構人與自然本質統(tǒng)一的生態(tài)文明理論?!渡鷳B(tài)勞動與生態(tài)文明》從勞動與文明的關系切入,以歷史唯物主義為基本方法論原則,確認生態(tài)勞動在生態(tài)文明中的本體論價值,對生態(tài)勞動基礎上的生態(tài)文明基本規(guī)定性和表現(xiàn)形態(tài)展開系統(tǒng)研究。