哲理侗文化

前言
上篇 深度挖掘
第一章 本能的文化——原始文化的型構(gòu)發(fā)展
一、本能的文化，弗洛伊德的本能文化觀
二、求生本能，原始自然崇拜和萬(wàn)物有靈文化
三、性本能，原始生殖崇拜和氏族文化
四、畏死本能，原始祖先崇拜和宗教文化
五、求生、畏死和性三大生存本能，原始文化形成的源動(dòng)力
六、原始崇拜，人類文化的起點(diǎn)
七、原始神話，原始文化形成的催化劑
八、原始宗教，催生了超自然的神秘哲學(xué)
九、崇拜、神話、宗教三大文化要素，原始文化形成的催化劑
第二章 本能的結(jié)構(gòu)——原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征
一、本能的結(jié)構(gòu)，斯特勞斯的本能社會(huì)結(jié)構(gòu)說
二、性本能需求，人類家庭結(jié)構(gòu)形成的源動(dòng)力
三、性本能禁忌，人類四種家庭結(jié)構(gòu)的孵化器
四、性本能結(jié)構(gòu)，原始人重視生育權(quán)的婚制
五、血緣關(guān)系，原始氏族結(jié)構(gòu)的孵化器
六、圖騰結(jié)構(gòu)，民族結(jié)構(gòu)特征的表達(dá)
1．圖騰結(jié)構(gòu)，也是氏族的象征和標(biāo)志
2．圖騰結(jié)構(gòu)，常演化成祖先意象
3．侗族社會(huì)的圖騰，蛇、魚、牛、蛙等
七、神話結(jié)構(gòu)，原始人社會(huì)結(jié)構(gòu)的潛在表達(dá)
1．原始神話，二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的表達(dá)
2．烹調(diào)和女人，原始神話的中介
3．侗族神話，侗族人生存境象的潛在表達(dá)
八、五個(gè)侗族神話的結(jié)構(gòu)主義釋詮
1．霧生天地神話
2．《洪水滔天》神話
3．兄妹開親神話
4．《龜婆孵蛋》神話
5．《救太陽(yáng)》和《救月亮》神話
第三章 范靈思維——原始思維的心理特征
一、物活的泛靈思維，泰勒的萬(wàn)物有靈論
1．靈魂觀，一切宗教文化的基礎(chǔ)
2．靈魂觀外推，形成了萬(wàn)物有靈文化等
3．靈魂觀進(jìn)化，形成了鬼神文化和宗教文化
二、天真的兒童思維，皮亞杰的兒童思維理論
1．以自我為中心思維
2．“泛靈論”思維
3．“原子論”思維
4．夢(mèng)相思維（組合思維）
5．幼稚思維
三、浪漫的女性思維，“跟著感覺走”
1．非理性的感性思維
2．以自我為中心的主觀思維
3．和諧寧?kù)o的無(wú)爭(zhēng)思維
四、物我混同的幻象思維，遵循范靈論原則
五、崇尚偶像的意象思維，對(duì)人神的崇拜
第四章 非邏輯思維——原始思維的文化特征
一、原始思維，布留爾原始思維理論
1．集體表象，世代相傳的神秘的集體經(jīng)驗(yàn)
2．互滲律，連接人與自然關(guān)系的神性力量
3．非邏輯思維，忽視因果、回避矛盾的神秘思維
二、神話思維，卡西爾神話思維理論
1．神話思維，是一種非理性的、情感的基質(zhì)
2．神話思維，要以一種理智還原的過程來理解
3．神話思維，是經(jīng)驗(yàn)情感的符號(hào)化
4．神話思維，體現(xiàn)了“生命一體化”法則
三、野性思維，斯特勞斯野性思維理論
1．野性思維，未馴化的思維
2．野性思維，整體和具體的思維
3．野性思維，文化藝術(shù)的瑰寶
四、粗糙思維，缺少文字的鑄造和優(yōu)化
五、形而下思維，“只見樹木不見森林”
中篇 高度俯視
第五章 本體論哲學(xué)———侗文化中三大本體論
一、哲學(xué)、哲學(xué)思維、形而上學(xué)和本體論
1．哲學(xué)和哲學(xué)思維
2．形而上（學(xué)）和形而下（學(xué)）
3．本體論及其三種形態(tài)：本原論、存在論和價(jià)值論
二、侗族文化中的本原論思想
1．“霧生天地”
2．“卵生人類”
3．“魚進(jìn)化成人”
4．薩神開天辟地并創(chuàng)造人類
5．“再生人類”
三、侗族文化中的存在論思想
1．因果規(guī)律
2．生殖規(guī)律
3．族外婚規(guī)律
4．人獸分離規(guī)律
5．整體與部分規(guī)律
6．自然和諧規(guī)律
7．連續(xù)性和無(wú)限性的規(guī)律
8．辯證規(guī)律
9．生態(tài)規(guī)律
四、侗族文化中的價(jià)值論（行為本體論）思想
1．求生本能，順從自然的自然觀
2．性本能，服從宗族的社會(huì)觀
3．畏死本能，迷信巫術(shù)的宗教觀
五、侗族文化中三種本體論思想的聯(lián)系
第六章 生態(tài)哲學(xué)——侗文化中的生態(tài)思想
一、生態(tài)文明的三要素：生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為和生態(tài)制度
二、侗寨文化，依山傍水、和諧共存的生態(tài)行為
1．侗寨布局中的生態(tài)思想
2．生活區(qū)的樹木保護(hù)
3．生活緩沖區(qū)的風(fēng)水林和墳場(chǎng)林保護(hù)
4．生產(chǎn)區(qū)的生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)林業(yè)模式
5．“打標(biāo)”行為的生態(tài)意義
三、侗款文化，愛護(hù)樹木、保護(hù)森林的生態(tài)制度
1．林權(quán)地界的確定
2．重視林權(quán)糾紛
3．規(guī)范林業(yè)生產(chǎn)行為
4．保護(hù)森林
5．保護(hù)鳥類
四、宗教文化，崇拜自然、神化自然的生態(tài)意識(shí)
1．樹木崇拜
2．森林崇拜
3．動(dòng)物崇拜
4．禁忌文化
五、侗族文化中“三位一體”的生態(tài)思想
1．宗教文化與生態(tài)意識(shí)
2．侗寨文化與生態(tài)行為
3．侗款文化與生態(tài)制度
4．侗族文化中“三位一體”的生態(tài)文化
第七章 生態(tài)本體論——侗文化的本體論價(jià)值
一、現(xiàn)代主體論哲學(xué)，解構(gòu)了自然本體論的根基
二、時(shí)代的呼喚，哲學(xué)要重塑自然本體論的根基
三、后現(xiàn)代主義哲學(xué)，重新反思人與自然的關(guān)系
四、神話自然，侗家人堅(jiān)守的自然本體論思想
五、傍生自然，侗家人傳承“自然為主人為客”的教誨
六、原生態(tài)文化，侗家人質(zhì)樸的原始自然觀
1．鼓樓文化——集行政、司法和議會(huì)于一體
2．風(fēng)雨橋——神圣與實(shí)用的完美結(jié)合
3．侗族大歌——原生態(tài)的天籟之音
4．薩堂——集母系、生殖和祖先崇拜于一體
七、驀然回首，侗家人早已屹立在燈火闌珊處
第八章 道學(xué)文化——侗族文化與道家文化
一、原始集產(chǎn)，道家返本溯源的理想社會(huì)
二、氏族部落，侗家長(zhǎng)期處于以血緣為紐帶的氏族社會(huì)
三、無(wú)為而治，道家絕古通今的治國(guó)之道
四、無(wú)為而無(wú)不為，道家樸素的自組織思想
五、結(jié)款自治，侗族“有民無(wú)君”、“有款無(wú)官”的管理方式
六、道法自然，道家人的行為準(zhǔn)則
七、順應(yīng)自然，侗家人的行為本體
八、老子與侗家，跨越時(shí)空的熱戀
第九章 氏族文化——侗族文化與大同文化
一、氏族文化，人類魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園
二、氏族社會(huì)，中西文化中理想的大同社會(huì)
三、氏族文明，人類懷念謳歌的黃金時(shí)代
四、共產(chǎn)主義文化，返本溯源的氏族文化
五、新時(shí)代運(yùn)動(dòng)，崇尚和復(fù)魅原生態(tài)文化
六、氏族社會(huì)，未來社會(huì)的本質(zhì)特征
七、侗族文化，王者風(fēng)范、后者麗質(zhì)的大同文化
八、鳳凰涅磐，侗家人從氏族社會(huì)向共產(chǎn)主義的跨越
九、浴火重生，侗家人已邁上了共產(chǎn)主義的康莊大道
……
下篇 文化揭秘