唐詩(shī)三百首

　　漢字繁簡(jiǎn)之分，由來(lái)末久，不過(guò)數(shù)十年光景。漢字繁體一說(shuō)，歷史從來(lái)未有，它只是筒化出現(xiàn)而後起之相對(duì)概念．漢字簡(jiǎn)化之前，其名稱(chēng)依次為甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、惜書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)》 ，漢字簡(jiǎn)化是對(duì)楷書(shū)，即對(duì)真書(shū)、正書(shū)之簡(jiǎn)化，從此，原本之真書(shū)、正書(shū)便有了體之虛名。 繁者，繁瑣也，簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)約也，簡(jiǎn)化字改革者和堅(jiān)持者持一基本觀點(diǎn)，認(rèn)為由繁入簡(jiǎn)是漢的發(fā)展規(guī)律，其實(shí)大謬矣．漢字因依甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)一脤演變，若循繁筒而來(lái)那麼早期漢字依象形、指事而創(chuàng)立，而後期漢字則有六書(shū)之名，曰．象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，內(nèi)涵之豐繁甚於早期．，後期依形聲之法又大量造字，漢字之繁富非之前所能比，不循繁簡(jiǎn)之變；或謂正體書(shū)寫(xiě)較之前簡(jiǎn)約，也不儘然，前人必以為正體之橫、豎、撇、捺、鉤等筆，折屈而難於書(shū)寫(xiě)，不若正之體漢字線條舒展圓暢，今之書(shū)家大有以寫(xiě)古體漢字為適意者，可見(jiàn)，不同字體書(shū)寫(xiě)並無(wú)難易差別，唯習(xí)慣而已；或謂簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)方便，豈不見(jiàn)行書(shū)、草書(shū)更為方便又何必簡(jiǎn)化字？因此繁簡(jiǎn)演變之理不足信，漢字演變只是由線條向筆劃轉(zhuǎn)變，並將字形統(tǒng)歸抖方塊，線條與筆劃豈可以繁簡(jiǎn)一概論之，形態(tài)變化也不能喻之以繁簡(jiǎn)．這一變，使得漢字排版印刷成可能，為漢字千年後成為資訊時(shí)代世界最優(yōu)秀文字埋下伏筆。 漢字演變工正書(shū)已臻完美，功能齊備，形格內(nèi)蘊(yùn)為世界獨(dú)有，往往一字能通徹神明宇宙，工作美，堪比造化之功，實(shí)為萬(wàn)世而立．對(duì)如此巧麗之物，簡(jiǎn)化字改革者竟妄加刀斧，刪枝伐葉盡去六書(shū)之法，乃至歧相叢生，文意混亂，若人鑿其耳目，閉其九竅，聰明既失，雖曰生者，早聞其嚶嚶哀泣之聲．漢字六十年漸變，有章可循，繁簡(jiǎn)突異，無(wú)法可依，正體己然成為國(guó)之精魂文化之基石，豈能以一時(shí)之人力而驟變之，其害遠(yuǎn)矣。藉讀經(jīng)教育重新認(rèn)識(shí)、運(yùn)用正體漢字，以固根本，下辱文化，乃當(dāng)務(wù)之急。

暫缺《唐詩(shī)三百首》作者簡(jiǎn)介