三榆堂論集

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	陳江風(fēng) 著
出版社：	河南人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	民俗學(xué) 民俗文化文化

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ISBN：	9787215079793	出版時(shí)間：	2012-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	457	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《三榆堂論集》以“三榆堂”命名，見(jiàn)出江風(fēng)對(duì)于榆樹(shù)情有獨(dú)鐘。榆樹(shù)，形象普通，干直葉小，耐旱耐寒耐瘠薄，不擇土壤，適應(yīng)性強(qiáng)，在氣候干冷的北方為常見(jiàn)樹(shù)種。那里的人們于食物匱乏的童年印象里，總會(huì)留下棒子面蒸榆錢(qián)的清軟淡香，那可是每年春天青黃不接時(shí)候大自然最好的犒賞和饋贈(zèng)啊。江風(fēng)也其貌不揚(yáng)、體態(tài)瘦小，但卻韌性十足、毅力難克，恰就像黃河岸邊經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨成長(zhǎng)起來(lái)的一棵榆樹(shù)，志存高遠(yuǎn)，挺拔向上，年復(fù)一年，把它普通而又美麗的榆錢(qián)獻(xiàn)送人間。面壁三十年，不圖聞達(dá)，披荊斬棘，終成正果。

作者簡(jiǎn)介

　　陳江風(fēng)，男，湖南省寧鄉(xiāng)縣人，漢族，中共黨員，教授，中國(guó)古代文學(xué)、民俗學(xué)碩士導(dǎo)師。1953年7月1日出生于湖南寧鄉(xiāng)石家灣廖家屋場(chǎng)。幼時(shí)隨父母輾轉(zhuǎn)，20世紀(jì)60年代在河南鄭州讀中小學(xué)，后在黃河之濱——鄭州花園口知青農(nóng)場(chǎng)數(shù)年，1978年考入河南大學(xué)中文系，攻讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。1982年畢業(yè)，在河南大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室執(zhí)教。1984年至1985年在北京師范大學(xué)中文系訪(fǎng)學(xué)，師從聶石樵教授與韓兆琦教授。其間亦跟隨北京師范大學(xué)天文學(xué)系杜升云教授進(jìn)修“中國(guó)古代天文學(xué)”。同期在北京大學(xué)中文系，師從殷法魯、向仍旦教授，學(xué)習(xí)“中國(guó)文化史”。后在武漢大學(xué)文學(xué)院，師從陳文新教授在職攻讀文學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后，先后講授“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)文化史”、“文化人類(lèi)學(xué)”等課程。1988年年底被評(píng)為“河南大學(xué)第二批學(xué)術(shù)帶頭人”，1991年被評(píng)為“河南大學(xué)中青年專(zhuān)家”。1992年被河南省教委定為“河南省優(yōu)秀中青年骨干”教師。1993年獲教育部“曾憲梓高等師范院校優(yōu)秀教師”獎(jiǎng)。1995年被國(guó)家人事部、國(guó)家教委授予“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱(chēng)號(hào)，1997年被推送為“河南大學(xué)跨世紀(jì)學(xué)術(shù)團(tuán)體中文學(xué)科成員”。1999年被全國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“德藝雙馨會(huì)員”稱(chēng)號(hào)。2002年被評(píng)為第五批省管優(yōu)秀專(zhuān)家。曾獲全國(guó)民間文學(xué)最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”，河南省省委政府特別獎(jiǎng)，河南省社科一等獎(jiǎng)等各種科研獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

《三榆堂論集》序
自序
一　漢畫(huà)像研究篇
南陽(yáng)天文畫(huà)像石考釋
“羲和捧日、常羲捧月”畫(huà)像石質(zhì)疑
大汶口一塊漢畫(huà)像石內(nèi)容辨正
關(guān)于唐河針織廠(chǎng)漢畫(huà)像石墓中的兩個(gè)問(wèn)題
漢畫(huà)像神話(huà)與民俗學(xué)
漢畫(huà)像·民俗學(xué)·人類(lèi)思維
“嫦娥奔月”畫(huà)像考釋——兼與史國(guó)強(qiáng)同志商榷
漢畫(huà)像“神鬼世界”的思維形態(tài)及其藝術(shù)
說(shuō)“璧”
漢畫(huà)像中的玉璧與喪葬觀念
也談廣漢三星堆玉璧文化功能
漢畫(huà)像天文星圖與民族傳統(tǒng)觀念
漢畫(huà)像反映墓主生前生活說(shuō)辨析
從典型個(gè)案看方法更新在漢畫(huà)研究中的重要性
漢畫(huà)的民俗文化價(jià)值與觀念基礎(chǔ)
漢畫(huà)資源與學(xué)科建設(shè)
漢畫(huà)學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考及其依據(jù)
漢畫(huà)玉璧圖像中的文化學(xué)闡釋
漢畫(huà)研究的歷史回顧
漢畫(huà)像石作偽：一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題
二　神話(huà)與民俗文化研究篇
天體祭祀與民俗
論古天文學(xué)的社會(huì)學(xué)色彩
《迎神賽社禮節(jié)傳簿》箋釋
華夏天文觀念的社會(huì)學(xué)反思
以天測(cè)人——中國(guó)古代占星術(shù)-
從炎黃東西說(shuō)看多元一體的華夏文明
走下神壇備生神
五德終始理論與中國(guó)古代政權(quán)更迭兩種方式之關(guān)系
從濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓看“騎龍升天”神話(huà)母題
“中央意識(shí)”文化觀念的歷史淵源
關(guān)于“七夕”文化的幾個(gè)問(wèn)題
后羿射日神話(huà)中的潛在含義與現(xiàn)代意義
法治與民俗文化建設(shè)
法制與文化建設(shè)瑣議
節(jié)慶改革與新文化建設(shè)漫談
守望民間與建設(shè)未來(lái)
沿著馮友蘭的道路走下去
河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀及搶救保護(hù)
在九蓮山帳書(shū)節(jié)座談會(huì)上的發(fā)言
“靈魂的敘述——太行·九蓮山小西天'帳'文化展”研討會(huì)
九蓮山帳書(shū)文化的源流與民眾精神文化的建設(shè)
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中的民俗生態(tài)保護(hù)臆說(shuō)
神話(huà)學(xué)與中華文明探源
三　文學(xué)研究篇
辛詞《水龍吟·登建康賞心亭》作年考辨
《小雅·天?！沸绿?
“未定天保”與“人事設(shè)置”無(wú)涉
關(guān)于《豳風(fēng)·七月》的幾個(gè)問(wèn)題
竹林玄學(xué)與阮籍詩(shī)歌創(chuàng)作
游仙詩(shī)文化淵源臆說(shuō)
試論文化經(jīng)典的主要特征和作用
“對(duì)N日”式中“對(duì)”的詞性
首句第二字與近體詩(shī)平仄格式
才侔蕭何智賽張良
神話(huà)世界的思維之光
繼往開(kāi)來(lái)推陳出新
《中國(guó)神話(huà)哲學(xué)》略評(píng)
不拘一格降人才
附錄
歲月回眸
《三榆堂詩(shī)選》
小序
一、內(nèi)地游歷之什
二、港臺(tái)游歷之什
三、訪(fǎng)歐之什
四、朋友交游之什
五、廣闊天地之什
六、雜詩(shī)之什
陳江風(fēng)簡(jiǎn)介
讓民間文化之光燭照社會(huì)
漢畫(huà)像民俗學(xué)之建立