辜鴻銘講論語

　　辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對(duì)中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，將注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，幫助那些對(duì)中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。《辜鴻銘講論語》較之以前西方傳教士和漢學(xué)家的儒經(jīng)譯本有了質(zhì)的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個(gè)里程碑。 這個(gè)版本也成為風(fēng)靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。

　　辜鴻銘，祖籍福建省同安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學(xué)博中西，號(hào)稱“清末怪杰”，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。