苗族調(diào)查報(bào)告

　　苗學(xué)作為一個專門的學(xué)科，開始于日本民族學(xué)家鳥居龍藏于1902年在中國苗族地區(qū)所做的專業(yè)性極強(qiáng)的田野調(diào)查以及他于1903年出版的《苗族調(diào)查報(bào)告》。這部30萬字左右的著作盡管并不全是關(guān)于苗族的內(nèi)容，但在苗學(xué)領(lǐng)域具有創(chuàng)始意義，它在當(dāng)時，甚至此后的三十多年中，對于苗學(xué)研究來說都具有尚未被超越的學(xué)術(shù)價(jià)值，直到今天其價(jià)值仍然顯赫。鳥居龍藏在學(xué)術(shù)上的成就，表現(xiàn)于將考古學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，除了在日本國內(nèi)從事考古工作外，還在西伯利亞東部、千島群島、庫頁島、朝鮮及中國的內(nèi)蒙古、東北、云貴、臺灣等地進(jìn)行調(diào)查研究，通過將他們作為研究對象，我們可以比較東亞各民族、特別是各少數(shù)民族的古代歷史和文化。閱讀并思考《苗族調(diào)查報(bào)告》，我們可以了解：任何一個民族，從他們都是人類一個群體的角度看，都經(jīng)歷了相似的過程，都對全人類做出了文化貢獻(xiàn)，因此都應(yīng)占有不容忽視的重要地位，由此引伸，貴州的苗族對于貴州地方文化，民族特色文化，曾經(jīng)有過并任然有巨力的影響，值得肯定和發(fā)揚(yáng)?！睹缱逭{(diào)查報(bào)告》是專業(yè)意義上的第一部苗學(xué)專著，對苗學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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