文化哲學(xué)論要

引論：如何“論”“文化”“哲學(xué)”之“要”
上編
“文化”大，還是“生活”大？——論“文化”的學(xué)術(shù)定位
第一章 從“人”到“文化”——突破“觀念的王國”研究文化的必要性和現(xiàn)實可能性
第一節(jié) 中西方人論及其基本特征
一 強調(diào)“自然”“生成”但缺乏理智性定義的中國傳統(tǒng)人論
二 強調(diào)“預(yù)成”、“形式分析”卻缺乏社會倫理維度的西方思想的人論
第二節(jié) 中西方“文化”觀及其基本特征
一 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的中國文化觀及其基本特征
二 有待徹底清理的西方近現(xiàn)代文化觀
第三節(jié) “突破”與“定位”的現(xiàn)實可能性——社會個體生成論
一 “觀念的王國”及其基本特征
二 “定位”與“突破”的現(xiàn)實可能性——社會個體生成論概要
第二章 微觀“靜態(tài)”研究——“文化”的定位——通過學(xué)術(shù)定位看“文化
第一節(jié) 對文化活動進行”定位“的必要性
一 學(xué)術(shù)不嚴謹和理論解釋力不足與對”文化“的定位
二 發(fā)揮”罩眼法“作用的”文化“觀與對”文化“的定位
第二節(jié) 進行”文化“活動的原因、前提和基本方式
一 人們?yōu)槭裁催M行文化活動——追求并享受自由
二 人們以什么為前提進行文化活動——文化活動的社會生成基礎(chǔ)
三 人們?nèi)绾芜M行文化活動——通過”理想化“過程并運用符號構(gòu)建”精神家園
第三節(jié) 人生境界與進行“文化”活動的個體差異
一 人生境界的生成過程及其差異
二 人生境界與終極關(guān)注
三 日常關(guān)注及其理想化與文化差異
第三章 宏觀的“動態(tài)”研究——“文化傳統(tǒng)”的生成、變遷及其基本特征
第一節(jié) 環(huán)境性與社會個體：文化傳統(tǒng)的民族特征之形成的基礎(chǔ)、過程和作用
一 自然環(huán)境對文化傳統(tǒng)的民族性之形成的影響
二 社會個體與文化傳統(tǒng)的形成過程
三 如何看待文化傳統(tǒng)的社會作用和意義
第二節(jié) 時代變遷性：從“征服”、“教化”到“享受”
一 對西方現(xiàn)代主要文化發(fā)展觀的概略批判
二 從“征服”、“教化”到“融合”——對文化傳統(tǒng)演變史的概略考察
……
下編 “文化哲學(xué)”大，還是“哲學(xué)”大？——論“文化哲學(xué)”的學(xué)術(shù)定位
主要參考文獻
后記
再版后記