中國傳統(tǒng)哲學精神與現(xiàn)時代

引言
第一章 終極探求與差異存在
一 本體論與中國哲學的終極探求
1.中國哲學的合法性危機與本體論問題
2.中國哲學的終極探求及其理論特色
3.本體論與中國哲學的發(fā)展
二 儒學差異思想闡微
1.差異和諧的人倫觀
2.差異一統(tǒng)的天下觀
3.差異一體的自然觀
4.差異本體論
三 莊子的多元主義思想
1.以性多元論消解道一元論
2.多元論基礎上的真理觀
3.多元論視野下的一多、群己關系
第二章 倫理譜系與自我認同
一 儒學的人倫關系規(guī)范與自我認同
1.自我對儒學人倫關系規(guī)范的認同
2.儒學人倫關系規(guī)范中的自我地位認同
3.儒學人倫關系規(guī)范中的自我德性認同
4.人倫關系規(guī)范優(yōu)先與自我定位意識
5.儒學入倫關系規(guī)范中自我認同的反思
二 儒學人倫原則的現(xiàn)代開展
1.儒學人倫的根本原則
2.儒學人倫傳統(tǒng)的近現(xiàn)代境遇
3.推進儒學人倫原則當代開展的思考
三 儒學人與自然關系論探析
1.天人之際與人物之辨
2.差異一體
3.愛之有序，用之有度
4.成己成物，參贊天地化育
5.知有本末
第三章 民本、禮治與社會公正
一 中國傳統(tǒng)民本論中的民權思想
1.民眾是君主、官吏權力的來源
2.為民服務是君臣的職責
3.民眾對于暴君、昏官具有革命權
4.政治行為要接受民眾輿論監(jiān)督
二 中國傳統(tǒng)民本論中的利民措施
1.發(fā)展生產(chǎn)、重農(nóng)抑商
2.抑制兼并、愛惜民力
3.節(jié)制用度、減輕賦役
4.整頓吏治
三 綱常與中國傳統(tǒng)政治
1.綱常存在的社會基礎
2.綱常的政治作用
3.傳統(tǒng)政治中的綱常影響
四 儒家的“均富”思想
1.儒家“均富”思想的理論演進
2.儒家“均富”思想的實踐途徑
3.儒家“均富”思想的價值追求
4.儒家“均富”思想的當代意義
五 儒家禮學的現(xiàn)實困境與當代開展
1.儒家禮學體用論闡微
2.近現(xiàn)代儒家禮學現(xiàn)實困境反思
3.儒家禮學當代開展的構想
第四章 知識增進與德性涵養(yǎng)
一 儒家經(jīng)學與中國傳統(tǒng)政治
1.儒家經(jīng)書概論
2.儒家經(jīng)學的歷史演進
3.儒家經(jīng)學與中國傳統(tǒng)政治
二 先秦儒家道論與漢代經(jīng)學的興起
1.孔孟之道的實踐精神
2.荀子道論的知識化傾向
3.《易傳》的道、意、言關系論
4.董仲舒的名號論與辭指論
三 為道與為學:儒家經(jīng)學演進的內(nèi)在張力
1.儒家經(jīng)學中為道與為學的意義分疏
2.儒家經(jīng)學為道與為學關系的歷史演進
3.近現(xiàn)代儒家經(jīng)學為道與為學關系的建構
4.為道與為學關系的重構與儒家經(jīng)學的當代開展
四 儒學的知識化維度及其當代開展
1.儒學的知識化維度及其歷史發(fā)展
2.儒學知識形態(tài)的內(nèi)涵及其現(xiàn)代境遇
3.從知識化維度看儒學的當代發(fā)展
五 言意之辨新詮
1.意不可言傳與不言之言
2.立象以盡意與以意逆志
3.得意忘言與欲辨已忘言
4.言盡意、言不盡意與意不盡言
六 儒學道德涵養(yǎng)論的思想內(nèi)涵與現(xiàn)實意義
1.儒學道德涵養(yǎng)論的歷史演進
2.儒學心性情論模式下的道德涵養(yǎng)
3.儒學道德涵養(yǎng)的實質內(nèi)容及相關問題
4.儒學道德涵養(yǎng)論的現(xiàn)實意義
第五章 現(xiàn)代語境中的傳統(tǒng)轉生
一 近現(xiàn)代儒學仁、禮關系論反思
1.抽象繼承法與仁體禮用
2.內(nèi)圣開出新外王與仁體新用
3.政治儒學與仁禮分立
4.道德實踐基礎上的仁、禮互為體用
二 新時期“斗爭哲學”的解構與轉生
1.“斗爭哲學”的理論探源
2.新時期“斗爭哲學”的解構之思
3.對立統(tǒng)一與差異一體
4.時代精神與哲學觀念的變革
三 中國哲學的合法性問題
1.中國哲學學科創(chuàng)制的內(nèi)在矛盾與自我修正
2.中國哲學合法性問題的論辯過程
3.中國傳統(tǒng)有無哲學
4.20世紀中國哲學史研究的批判反思
5.20世紀中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代發(fā)展的批判反思
6.超越中國哲學合法性問題的探索
7.關于中國哲學合法性問題的思考
四 從亮色到底色:馬克思主義大眾化的文化指向
1.馬克思主義大眾化的深層意蘊
2.馬克思主義大眾化的實現(xiàn)途徑
3.馬克思主義大眾化的歷史借鑒
4.馬克思主義大眾化的終極指向
主要參考文獻