博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通

　　《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》以敦煌吐魯番文獻(xiàn)、日本古鈔本、考古文物以及相關(guān)民國檔案、書札、詩詞、題跋的整合性探討，觀照中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)成立史之一側(cè)面，追索其內(nèi)在理路，進(jìn)而構(gòu)建中古寫本研究及其現(xiàn)代鏡像之“交錯(cuò)的文化史”，并藉此對寫本文化之于中國學(xué)術(shù)研究之意義進(jìn)行博觀與省思，期望不僅拓展敦煌學(xué)史、寫本學(xué)、知識社會史諸領(lǐng)域之疆界，亦有資于推進(jìn)東亞世界學(xué)術(shù)思想史研究，《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》嘗試展示“學(xué)術(shù)內(nèi)史”研究的魅力，并提出“整體書寫文化史”的概念，將“圖書”視為文本記錄、物質(zhì)媒材、歷史原境、歷史記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)的“統(tǒng)一場”，考察知識建構(gòu)與文本形態(tài)、書寫行為、使用實(shí)踐之間的關(guān)系，關(guān)注的不僅僅是書籍史層面的作為記錄形式的文本及其生產(chǎn)與接受的過程，而且是如何從社會和精神層面看知識以書寫與閱讀的方式所建構(gòu)的各種意境，并對寫本中“圖”與“丈”的關(guān)系進(jìn)行了解析，主張不僅應(yīng)當(dāng)在歷史研究中把圖像作為另一種文本性證據(jù)使用，還應(yīng)該從政治、藝術(shù)、宗教等多學(xué)科角度來研究中古視覺文化中的圖的制作過程、功能及其蘊(yùn)含的力量，理解圖像在歷史情境中的涵義，因此，《博望鳴沙：中古寫本研究與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史之會通》不是傳統(tǒng)意義上的敦煌研究，而是在更宏大的背景下思考寫本作為中占時(shí)代知識與信仰生成過程的介質(zhì)而存在的價(jià)值，追尋寫本鑒藏作為現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)確立的歷史進(jìn)程中不可或缺之一環(huán)而呈現(xiàn)的意象。

　　余欣，1974年生，浙江臺州人2003年于北京大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，北京大學(xué)中國古代史研究中心兼職研究員、2007-2009年，任京都大學(xué)人文科學(xué)研究所外國人學(xué)者曾為香港中文大學(xué)、法國中國文明研究所、牛津大學(xué)、普林斯頓大學(xué)訪問學(xué)者，并應(yīng)邀赴美國宗教學(xué)會、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所發(fā)表學(xué)術(shù)講演、主要研究領(lǐng)域?yàn)槎鼗蛯W(xué)、隋唐史、中外關(guān)系史著有《神道人心：唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》（中華書局，2006年.）、《中古異相：寫本時(shí)代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》（上海古籍出版社，2011年），并在《歷史研究》、《世界宗教研究》、《中華文史論叢》、《人文學(xué)報(bào)》（東京）、《敦煌寫本研究年報(bào)》（京都）等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文六十馀篇。