《周易》哲學(xué)（全三冊(cè)）

通論
　易哲學(xué)之原理及其影響
　論易
　周易之哲學(xué)思想
　論易學(xué)之四基本特性
　周易哲學(xué)思想——孔門學(xué)說之三
　易的哲學(xué)內(nèi)涵
　論《周易》的哲學(xué)思想與爻性爻位的關(guān)系
　《易》的象、數(shù)、義、理一體同源論
　論《周易》的形上學(xué)
　論易之原始及其未來發(fā)展
　權(quán)能與場(chǎng)有：行依論——易道的詮釋(一)
　權(quán)能與場(chǎng)有：行依論——易道的詮釋(二)
　中國哲學(xué)本體論的易學(xué)闡釋
　《周易》的哲理化與“易象”符號(hào)的更新
　《周易》的哲學(xué)精神
　易學(xué)的哲思——人類理性的導(dǎo)引
　試論《周易》的原初意義與現(xiàn)代意義
　“經(jīng)典周易哲學(xué)”的成因及其歷史地位
　《易經(jīng)》的哲學(xué)思想
　易經(jīng)的義理性
　《易經(jīng)》之理想系統(tǒng)
　《易經(jīng)》解秘
　《易經(jīng)》中的哲學(xué)與儒家的改造
　《易經(jīng)》意義的來源
　《易傳》的哲學(xué)思想
　試談《周易》大傳的哲學(xué)思想
　論《周易大傳》的哲學(xué)體系
　論《易傳》的整體思想
　《易傳》思想的特色
　《易傳》中的基本哲學(xué)問題
宇宙論
　穿著神學(xué)外衣的樸素唯物論因素——《周易》經(jīng)、傳菁華發(fā)微之一
　《易傳》宇宙發(fā)生論初探
　《周易》和中國古典宇觀理論
　《易》的宇宙觀、性命觀及文化觀
　易傳性命天道思想之析論
　生生之謂易
　生生之道與中國哲學(xué)
　日新之謂盛德，生生之謂易——論《周易》“天人合一”觀中“天”與“人”的結(jié)合點(diǎn)
　天?地?人——談《易傳》的生態(tài)哲學(xué)
　生存結(jié)構(gòu)與心靈境界——面向21世紀(jì)的中國哲學(xué)
　“易”這個(gè)觀念
人生觀
　《周易》看道德主體之體認(rèn)與重建
　《周易》情感思維初探
　試論《周易》的“人謀”
　論《周易》的“人道”觀
　易學(xué)生命哲理之探討
　論《周易》的情理品位
　《易傳》的道德哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
　《周易》德義利略論
　《周易》“持盈有道”觀中的德性意識(shí)
　《易傳》義利觀研究——兼論《易傳》之倫理思想
　《易傳》“德”論研究
　易經(jīng)哲學(xué)的人類文明之道
　人文易與民族魂
　《易經(jīng)》對(duì)人類三大問題的提出
　及其解決之道
　《易經(jīng)》思想中的人文關(guān)懷
　《周易》與和合學(xué)
認(rèn)識(shí)論
　《周易?系辭傳》認(rèn)識(shí)論的考察
　《周易》經(jīng)傳的哲學(xué)知識(shí)學(xué)探究
　《易經(jīng)》卦圖解意
　《易經(jīng)》與中國的類比邏輯
　易學(xué)的推類邏輯
　象占：原始思維與傳統(tǒng)文化——從文化人類學(xué)角度研究《易經(jīng)》的嘗試
　《周易》系統(tǒng)論方法思想發(fā)微
　略談《易經(jīng)》的思維方式
　易學(xué)中的整體思維方式
　《周易》精蘊(yùn)初探
易哲學(xué)“范疇”論
　論“太極”學(xué)說的演變
　中國大易哲學(xué)“太極”旨趣之探究——兼以例證“國際中國學(xué)未來的發(fā)展”提要
　“太極”思維的轉(zhuǎn)化與發(fā)展
　論易卦符號(hào)的陰陽寓義
　陰陽五行思想和易傳思想
　周易與陰陽五行思想
　陰陽五行說與中國古代天命觀的演變——兼論陰陽五行說對(duì)易學(xué)發(fā)展的影響
　《周易》和中國古代陰陽矛盾學(xué)說
　《周易》“神道”析
　《易傳》天論的哲學(xué)意義——兼論中國哲學(xué)有沒有哲學(xué)概念
　論《易傳》中的“道”
　《周易》“時(shí)”“位”觀念的特征及其發(fā)展方向
　《周易》時(shí)的哲學(xué)發(fā)微
　與時(shí)偕行趣時(shí)變通——《周易》“時(shí)”之觀念析
　《周易》的太和思想
　“亨行時(shí)中”“保合太和”——論《易傳》的中和哲學(xué)
　周易圜道與創(chuàng)新
　易傳中的變遷觀念
　《易傳》“死生之說”揆義
　易傳中神明思想之研究
　《易傳》的吉兇觀
　《易傳》之“氣”與先秦儒家氣理論
　易經(jīng)“通”概念之研究——從譚嗣同《仁學(xué)》思路出發(fā)
　《易》哲學(xué)中的感應(yīng)與亨通
　易學(xué)中的元亨利貞說
易哲學(xué)研究方法探索
　在《周易》與“世界哲學(xué)”之間——論本體詮釋學(xué)的哲學(xué)路向
　哲學(xué)問題在當(dāng)代和《周易》哲學(xué)觀詮釋——形而上學(xué)與形而中論
　易學(xué)方法論
　開展易學(xué)的實(shí)證研究
　論《周易》的乾坤哲學(xué)
　“乾坤哲學(xué)”與治《易》方法——與徐志銳同志商榷
　也談“乾坤哲學(xué)”與治《易》方法——答王樹森同志
　《易傳》的辯證邏輯思想
　易簡(jiǎn)原理和辯證法
　《周易》——辯證法的源頭
　論《周易》的符號(hào)象征
　《易經(jīng)》的符號(hào)邏輯
　“易”的意指符號(hào)學(xué)分析
　試論《周易》研究的符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向
　關(guān)于建立《周易》解釋學(xué)問題的探討
　《易經(jīng)》詮釋方法的辯證性
　從詮釋學(xué)審視中國古代易學(xué)
　《周易》詮釋中的若干問題思考
　經(jīng)典詮釋與文獻(xiàn)整理——以《易經(jīng)》研究為例
　“易注”與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的注釋
易與中西哲學(xué)比較
　論整元思想
　從“全”的觀點(diǎn)論易經(jīng)黑格爾
　辯證法之得失(上)
　從“全”的觀點(diǎn)論易經(jīng)黑格爾
　辯證法之得失(下)
　簡(jiǎn)述心理分析大師榮格氏
　對(duì)易經(jīng)之推崇
　從大易生生之理看中西印思想(一)
　從比較哲學(xué)論大易之五奇九勝
　黑格爾、《老子》及《易經(jīng)》的辯證哲學(xué)——《易經(jīng)》哲學(xué)討論系列之四
　試論懷德海的創(chuàng)新與《易經(jīng)》的生生之理
　《易經(jīng)》哲學(xué)與懷德海機(jī)體主義
　對(duì)比懷德海與《易經(jīng)》
　《易經(jīng)》與懷德海
　《周易》的形上思維之再探——從黑格爾與懷德海之批判“主謂式”的形上命題著眼
　《周易》與懷德海之間
　《周易》與懷德海之間(續(xù))
　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“數(shù)”與
　《易傳》的“數(shù)”之比較
　易經(jīng)?黑格爾?休姆及
　佛學(xué)中的辯證與因果概念
　Kosmogonia的兩種表述方式——《易經(jīng)》與《神譜》相參照
　《周易》中“大人”“圣人”與
　印度上古詩集《梨俱吠陀》中
　“原人”(Purusa)的比較研究——兼論人類體驗(yàn)人格的發(fā)生與結(jié)構(gòu)
　衛(wèi)理賢(R.wilhelm)德譯《易經(jīng)》
　“吉兇”概念之探討
　中國的“陰陽”與西方的“因果”
　榮格與《易經(jīng)》