西方文化漫談

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	趙秋錦，李洪義著
出版社：	北京理工大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界文化

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ISBN：	9787564057213	出版時(shí)間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　什么是“文化”？據(jù)說(shuō)有一百多種解釋。但我想大致可以從三個(gè)層面上來(lái)理解它。一，從廣義上說(shuō)，所有與人的創(chuàng)造相關(guān)的東西都是文化。馬林諾夫斯基把它分成四個(gè)方面：物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語(yǔ)言、社會(huì)組織。這就把我們所能想到的東西都涵蓋進(jìn)去了，像生產(chǎn)工具、藝術(shù)、交際符號(hào)、政治形制等，即一切由人參與而產(chǎn)生的東西都屬于文化。包括自然風(fēng)光也是文化，因?yàn)樽匀皇挛镆坏┍蝗怂^照，根據(jù)人的主觀意愿來(lái)加以闡釋，它就變成了文化。比如桂林山水，世世代代生活于其中的人在并未意識(shí)到它的“美”質(zhì)的時(shí)候，它就是自然事物，不是文化，而一旦它被人們用外位的眼光來(lái)審視，從而發(fā)現(xiàn)其不同于一般景物，并在這樣的審視過(guò)程中產(chǎn)生情緒反應(yīng)的時(shí)候，這個(gè)山水就成了文化，因?yàn)樗蔀槿怂皠?chuàng)造”的東西了。二，從狹義上說(shuō)，文化就是指的“文化知識(shí)”。我們常說(shuō)一個(gè)人“有文化”或“沒(méi)文化”，就是指這個(gè)人是否識(shí)文斷字，肚子里是否有墨水。但實(shí)際上這個(gè)層面的文化除了這種事實(shí)指稱之外，還附帶有一種道德評(píng)價(jià)，即“有文化”便意味著“守法、守理、守德”。這樣的理解在各民族文化中都是普遍存在的。其實(shí)這個(gè)理解與廣義的“文化”概念也具有相關(guān)性，因?yàn)槲幕恰叭恕钡男袨?，而人是社?huì)動(dòng)物，是一種生活在自覺(jué)規(guī)約中的動(dòng)物，或者說(shuō)，其本質(zhì)屬性就有道德維度。因此，這一層面的理解也未必就是完全狹義的，也許從人的精神建設(shè)角度來(lái)看具有更廣泛的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　趙秋棉，河北衡水市人，畢業(yè)于河北師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為衡水學(xué)院中文系教授、河北省莎士比亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、衡水市散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、衡水市作協(xié)副主席，主要研究方向?yàn)槲鞣轿膶W(xué)與文化。主編《外國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞》《西方文化簡(jiǎn)論》《二十一世紀(jì)莎學(xué)研究》等。在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文三十多篇，并有五篇文章獲獎(jiǎng)，其中一篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。李洪義，河北省衡水市人，畢業(yè)于河北師范學(xué)院中文系，現(xiàn)為衡水學(xué)院中文系副教授，主要研究方向?yàn)槲幕c教育。主編專著和教材七部，發(fā)表論文四十余篇。

圖書(shū)目錄

第一章具有開(kāi)創(chuàng)意義的西方古典文化
　一、崇尚民主與法治的西方古代政治
　二、登上西方古代科技巔峰的古希臘科技
　三、哲學(xué)與科學(xué)相容的西方古代哲學(xué)
　四、充滿世俗與人本色彩的西方古代文學(xué)
　五、童年時(shí)期的藝術(shù)——西方古代藝術(shù)
　六、締造了西方人的理性與科學(xué)的西方古典美學(xué)
　七、具有奠基作用的西方古代教育
　八、重視道德思考的西方古代倫理
　九、西方古代宗教——基督教的產(chǎn)生
第二章具有高度的符號(hào)學(xué)性質(zhì)的中世紀(jì)文化
　一、基督教一統(tǒng)天下的西方中世紀(jì)政治
　二、慘淡經(jīng)營(yíng)中的西方中世紀(jì)科學(xué)技術(shù)
　三、與宗教神學(xué)合為一體的西方中世紀(jì)哲學(xué)
　四、基督教文化和世俗文化相結(jié)合的中世紀(jì)文學(xué)
　五、充滿濃烈宗教色彩的西方中世紀(jì)藝術(shù)
　六、“上帝至美”的中世紀(jì)美學(xué)
　七、具有等級(jí)性、滲透著宗教神學(xué)的中世紀(jì)教育
　八、教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治下的中世紀(jì)倫理
　九、“萬(wàn)流歸宗”的中世紀(jì)基督教
第三章提倡人性、反對(duì)神性的文藝復(fù)興時(shí)期的文化
　一、高揚(yáng)人文主義思想大旗的文藝復(fù)興時(shí)期的政治
　二、開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)的文藝復(fù)興時(shí)期的科技
　三、主張面向自然、解釋自然的文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
　四、注重寫(xiě)實(shí)、具有強(qiáng)烈的批判性的文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)
　五、敢于探索、富有藝術(shù)表現(xiàn)力的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)
　六、充滿人本主義思想的文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)
　七、以培養(yǎng)身心健康、多才多藝的新人為理想的文藝復(fù)興時(shí)期的教育
　八、強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和世俗生活幸福的文藝復(fù)興時(shí)期的倫理
　九、處于改革中的文藝復(fù)興時(shí)期的基督教
第四章追求自由、注重理性的西方近代文化
　一、爭(zhēng)取民主的西方近代政治
　二、取得巨大成就的西方近代科技
　三、由以神為本向以人為本轉(zhuǎn)變的西方近代哲學(xué)
　四、充分展示西方思想特點(diǎn)的西方近代文學(xué)
　五、充滿巨大的發(fā)展力與生命力的西方近代藝術(shù)
　六、正式贏得獨(dú)立的西方近代美學(xué)
　七、實(shí)科教育得到加強(qiáng)的西方近代教育
　八、注重主體德行和客觀法則相統(tǒng)一的西方近代倫理
　九、傳遍世界的基督教——西方近代基督教
第五章保持特色、和諧共存的西方現(xiàn)代文化
　一、政治——文化多元并立的國(guó)際格局逐漸顯露的西方現(xiàn)代政治
　二、迅速發(fā)展并取得巨大成就的西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
　三、以探討人和自然及其相互關(guān)系為主題的西方現(xiàn)代哲學(xué)
　四、以現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義為主流的西方現(xiàn)代文學(xué)
　五、具有現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性的西方現(xiàn)代藝術(shù)
　六、流派紛呈的西方現(xiàn)代美學(xué)
　七、多元發(fā)展、繼承與創(chuàng)新并舉的西方現(xiàn)代教育
　八、追求個(gè)人享樂(lè)并伴有反道德傾向的西方現(xiàn)代倫理
　九、基督教在現(xiàn)代西方社會(huì)
附錄：富有特色的習(xí)俗文化
　一、飲食結(jié)構(gòu)與習(xí)慣
　二、服飾
　三、節(jié)日
　四、婚喪嫁娶
　五、交際
參考文獻(xiàn)
后記