危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究

　　《危機(jī)中的醒悟——當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》主要有以下若干要點(diǎn)：一是研究和概述了當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放中的經(jīng)濟(jì)崛起，特別是從文化的視角分析了中國(guó)人在“真理標(biāo)準(zhǔn)”旗幟下文化力量的醒悟和釋放，是改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)崛起的深層文化動(dòng)因，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的源泉和力量，著重展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)之前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。同時(shí)，也對(duì)古代中國(guó)科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展“前興后衰”的歷史之謎作了必要說(shuō)明，以便為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興找到歷史之鑒。二是研究概述了金融危機(jī)的三種主要表現(xiàn)形式，即金融自身性金融危機(jī)，也就是由金融機(jī)構(gòu)決策失誤、管理不善或金融犯罪等原因?qū)е碌淖陨硇晕C(jī)；社會(huì)政治性金融危機(jī)，即由于某個(gè)國(guó)家政權(quán)交替或政治改革引發(fā)的金融危機(jī)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)性金融危機(jī)，即由社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)首先是以顛倒形式表現(xiàn)在信用關(guān)系的中斷和破碎上，所以，外在形式似乎是金融危機(jī)，但實(shí)質(zhì)卻是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。對(duì)此，不能把這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)與一般的金融危機(jī)混同起來(lái)。而從當(dāng)今世界和中國(guó)這場(chǎng)危機(jī)的表象及實(shí)質(zhì)來(lái)看，是不折不扣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，絕不是什么金融危機(jī)。三是研究和揭示了在當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)總供給大于總需求特別是消費(fèi)不足的深層動(dòng)因，并著重提醒人們無(wú)論在市場(chǎng)繁榮時(shí)期還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，要理解和把握人類(lèi)社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程中生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)相互銜接及辯證性同步增長(zhǎng)的關(guān)系，特別是生產(chǎn)與消費(fèi)的重要關(guān)系。書(shū)中還特別強(qiáng)調(diào)了“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)”，“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”，“消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力”等馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，提醒人們要高度重視這些“生產(chǎn)一般”理論的研究和應(yīng)用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的極為重要的常識(shí)性經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。四是研究和分析了商品細(xì)胞中使用價(jià)值與價(jià)值的內(nèi)在矛盾，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的潛在性天然基因。商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的潛在性?xún)?nèi)在成因。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上依然是商品經(jīng)濟(jì)，所以，無(wú)論是社會(huì)主義還是資本主義，只要選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不可回避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或商品經(jīng)濟(jì)中固有的矛盾的存在和運(yùn)動(dòng)。五是研究和分析了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)制度性?xún)?nèi)在成因。對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，雖不能搬用資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的基本矛盾，以及由此衍生的個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，還有資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力的消費(fèi)需求相對(duì)不足之間的矛盾，但在事實(shí)上存在著生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料社會(huì)主義多元占有制之間的基本矛盾，以及由這一矛盾所衍生的個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)非計(jì)劃狀態(tài)之間的矛盾，還有社會(huì)主義生產(chǎn)迅速發(fā)展與人民群眾有支付能力的物質(zhì)文化消費(fèi)需求可能發(fā)生相對(duì)不足之間的矛盾。而這些內(nèi)在矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)、積累的對(duì)立，則是當(dāng)今中國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)在成因。六是研究和分析了在上述各種矛盾融合及運(yùn)動(dòng)中，企業(yè)為追求利潤(rùn)而盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，各級(jí)政府為追求GDP增長(zhǎng)政績(jī)而擴(kuò)大積累，是造成生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的直接性企業(yè)原因和社會(huì)原因，也是深層動(dòng)因；而為追求利潤(rùn)和GDP增量對(duì)消費(fèi)的限制，則是通過(guò)社會(huì)分配關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，即社會(huì)分配關(guān)系的狹隘基礎(chǔ)，是造成消費(fèi)相對(duì)不足的深層動(dòng)因。而兩個(gè)深層動(dòng)因的融合，則是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免的內(nèi)在成因。七是研究和分析了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，即人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在中國(guó)選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的新情況下，落后的社會(huì)生產(chǎn)，雖然還是落后的社會(huì)生產(chǎn)，但與改革開(kāi)放前相比已發(fā)生了極大改觀；而人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，雖然還是日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種物質(zhì)文化需要已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛胸泿胖Ц赌芰Φ挠行枨?。而在?dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，則不是落后的社會(huì)生產(chǎn)不能滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，倒是滯后的物質(zhì)文化消費(fèi)需求不能滿足生產(chǎn)發(fā)展對(duì)消費(fèi)動(dòng)力的需求。因此，我們要高度重視我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的新態(tài)勢(shì)，按照社會(huì)主義本質(zhì)要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控，使人民群眾真正在社會(huì)主義生產(chǎn)迅速發(fā)展享受福益，當(dāng)家做主，從而把經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的經(jīng)濟(jì)損失減少到最低限度。當(dāng)然，若能有效防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)，那將是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類(lèi)的最大的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。不過(guò)，就目前來(lái)看，此良好的愿望還很難實(shí)現(xiàn)。八是研究和分析了在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境下，中國(guó)作為新興的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和新興的工業(yè)化國(guó)家，無(wú)論是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局上，還是在節(jié)能增效和科技發(fā)展上，特別是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，具有多元性經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新空間。只要我們選擇定位合理，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及發(fā)展戰(zhàn)略的及時(shí)轉(zhuǎn)變，中國(guó)不僅能夠在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中轉(zhuǎn)危為機(jī)，化險(xiǎn)為夷，而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)又好又快的科學(xué)發(fā)展和新的經(jīng)濟(jì)崛起。九是研究和分析了中國(guó)抗危機(jī)能力的多因素相對(duì)優(yōu)勢(shì)。與經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國(guó)家相比，由中國(guó)的特殊國(guó)情所決定，中國(guó)具有任何國(guó)家不可比擬的消費(fèi)空間和消費(fèi)潛力，有穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)以及超過(guò)世界人均的糧食占有率，有出口貿(mào)易中常興不衰的日用生活消費(fèi)品的較大比重，有城鄉(xiāng)之間勞動(dòng)力流動(dòng)的彈性空間，有對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行計(jì)劃調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)積累，有監(jiān)管力度較大的銀行、證券、保險(xiǎn)三大穩(wěn)定金融體系。運(yùn)用好這些相對(duì)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就能率先走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境。十是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的大視角，研究和分析了這次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的多元成因，并著重研究和借鑒了馬克思的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)成因論”與凱恩斯的“國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)論”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是包括中國(guó)在內(nèi)的世界各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，認(rèn)識(shí)危機(jī)和化解危機(jī)的最可珍貴的理論根據(jù)。十一是研究和分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的失業(yè)和再就業(yè)問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，高度重視2000萬(wàn)農(nóng)民工的失業(yè)和再就業(yè)問(wèn)題，是各項(xiàng)應(yīng)對(duì)危機(jī)決策及對(duì)策的重中之重。億萬(wàn)農(nóng)民工為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起做出了巨大的奉獻(xiàn)和犧牲，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)不應(yīng)忘記他們，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)更不應(yīng)當(dāng)忘記他們。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，企業(yè)家損失的是部分或大部分資產(chǎn)，國(guó)家損失的是一部分稅收，而農(nóng)民工失掉的則是他們手中的飯碗，以及家人生計(jì)的來(lái)源。因此，各級(jí)政府和企業(yè)界有良知的人士，應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)地為農(nóng)民工創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。十二是從文化的特殊視角，研究分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的文化動(dòng)因，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)背后的國(guó)別文化差異，特別是中美經(jīng)濟(jì)“互補(bǔ)關(guān)系”中，人們文化價(jià)值取向?qū)Ψe累與消費(fèi)的滲透性影響進(jìn)行了理論透視。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》對(duì)此問(wèn)題的研究，是創(chuàng)造性研究，目的在于提醒人們，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)秩序的公正性，各國(guó)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)和倡導(dǎo)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的文化理念。十三是研究分析了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)與文化高度融合的新趨勢(shì)，從多方面揭示和論證了經(jīng)濟(jì)與文化的相互交融，以及文化經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與過(guò)去資源經(jīng)濟(jì)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)別。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，一定要把握文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史新契機(jī)。同時(shí)，這也是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中轉(zhuǎn)危為機(jī)的一個(gè)重要機(jī)遇。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)和文化大國(guó)，但在文化經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，就文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)GDP和世界文化市場(chǎng)份額來(lái)說(shuō)，至今還是一個(gè)“文化小國(guó)”，這不能不引起政府和國(guó)人的高度重視。十四是研究分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀態(tài)下的企業(yè)應(yīng)對(duì)危機(jī)心理準(zhǔn)備、企業(yè)品牌建設(shè)、企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略、企業(yè)文化建設(shè)特別是誠(chéng)信文化建設(shè)等問(wèn)題，提出了企業(yè)轉(zhuǎn)危為機(jī)的有關(guān)對(duì)策，特別是創(chuàng)造性地研究和提出了實(shí)現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的36種創(chuàng)新思維方式，可供一切企業(yè)選擇運(yùn)用。十五是從中國(guó)文化醒悟的大視角，著重研究分析了中國(guó)上下五千年文化格局的歷史變動(dòng)，特別是歷史文化尊貶與國(guó)運(yùn)興衰之變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了中國(guó)古代科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展前興后衰的歷史之謎和歷史之鑒。其中，還對(duì)道、儒、墨、法、佛五家主要?dú)v史文化的本質(zhì)特點(diǎn)及利弊所在進(jìn)行了分析評(píng)說(shuō)。在當(dāng)代世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的高度融合中，正確地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，不僅是正常狀態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要，而且也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)文化醒悟，使經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)再度崛起的內(nèi)在需要。民族要復(fù)興，文化要先行。從這個(gè)特殊重要的意義上說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義主流文化指導(dǎo)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的結(jié)合，則是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最深層的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。十六是研究了當(dāng)代中國(guó)融資體系及對(duì)策。這一問(wèn)題的研究成果，原是1998年亞洲金融危機(jī)時(shí)期的研究成果?！段C(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》作者盧希悅教授曾在山東省廳局級(jí)以上干部會(huì)議上作過(guò)專(zhuān)題講座，并在中共山東省委中心學(xué)習(xí)組作過(guò)專(zhuān)題發(fā)言。將此報(bào)告內(nèi)容錄入《危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》時(shí)，未作任何內(nèi)容和文字上的修改。由于金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，所以，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)繁榮中還是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，都應(yīng)當(dāng)高度重視金融體系的完善發(fā)展和監(jiān)控。而《危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》對(duì)我國(guó)金融體系及融資戰(zhàn)略問(wèn)題，都作了全面研究和概述。我們感到欣慰的是，作為《危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》作者之一的盧希悅教授，在1998年所寫(xiě)的這篇文章中，就曾明確指出，在當(dāng)時(shí)“我國(guó)58000億國(guó)有資產(chǎn)中，有1/3處在呆滯不良狀態(tài)。全國(guó)屬買(mǎi)方市場(chǎng)的商品率達(dá)90%以上，商品積壓和滯銷(xiāo)日趨嚴(yán)重”，“這說(shuō)明，社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中已經(jīng)孕育著生產(chǎn)與消費(fèi)的潛在性尖銳矛盾。不解決這個(gè)深層矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長(zhǎng)，將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的更大障礙和振蕩?！币簿褪钦f(shuō)，10年之前，我們沒(méi)有也不可能預(yù)測(cè)到10年之后的2008年中國(guó)會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但我們?cè)?0年前的亞洲金融危機(jī)中，就曾明確提出過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾對(duì)立，而且曾經(jīng)斷言，“不解決這個(gè)矛盾，而一味追求新的超規(guī)模投資增長(zhǎng)，將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的更大障礙和振蕩”，只是作為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政治謹(jǐn)慎，沒(méi)有把這個(gè)“更大的障礙和振蕩”叫做“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”而已。不過(guò)，我們對(duì)于馬克思的斷言和預(yù)言心里還是清楚的：“現(xiàn)代工業(yè)特有的生活過(guò)程，由中等活躍、生產(chǎn)高度繁榮、危機(jī)和停滯這幾個(gè)時(shí)期構(gòu)成的、穿插著較小波動(dòng)的十年一次的周期形式”。①當(dāng)然，馬克思也曾說(shuō)明，這種周期的延緩時(shí)間是十年或十一年，但決不應(yīng)該把這個(gè)數(shù)字看作是固定不變的。而從1998年的亞洲金融危機(jī)，實(shí)質(zhì)上區(qū)域性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，到現(xiàn)在這場(chǎng)危機(jī)，其周期恰恰是十年之整。所以，對(duì)于剛剛走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，已經(jīng)歷過(guò)兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是到了自我醒悟的時(shí)候了。除此而外，還對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的中美貿(mào)易爭(zhēng)端的是是非非問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)事求是地分析研究，并揭示了當(dāng)今世界產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)多元性融合①馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第694頁(yè)。發(fā)展新態(tài)勢(shì)，以及其他化解和防范經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有關(guān)問(wèn)題。上述要點(diǎn)，也正是《危機(jī)中的醒悟——當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》中中國(guó)人應(yīng)有的“醒悟”之點(diǎn)。有了這些醒悟，也就有了推進(jìn)市場(chǎng)繁榮和化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可缺少的文化力量。

暫缺《危機(jī)中的醒悟：當(dāng)今世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題研究》作者簡(jiǎn)介