余英時(shí)訪談錄

　　精彩深入的訪談需要與受訪人的精神世界直接面對(duì)，讓受訪人的思想輪廓顯現(xiàn)、精神之光閃耀。香港浸會(huì)大學(xué)陳致教授先后三次訪問(wèn)余英時(shí)先生，洞徹知識(shí)分子的精神世界，對(duì)談?dòng)兄?，精彩紛呈。余英時(shí)先生身處海外，對(duì)中華文明、中國(guó)社會(huì)懷抱真誠(chéng)的關(guān)切，訪談錄中袒露對(duì)學(xué)術(shù)與人生的追求。他對(duì)思想史的梳理切中中華文化研究的肯綮，于變動(dòng)中發(fā)現(xiàn)思想的聯(lián)系，既洞察入微，又通達(dá)宏觀。訪談?wù)媲械胤从沉擞嘤r(shí)先生的學(xué)術(shù)養(yǎng)成脈絡(luò)，包括他對(duì)錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)穆、陳垣、陳獨(dú)秀等人的評(píng)價(jià)都涵括在他對(duì)中華文化的整體觀察中?！队嘤r(shí)訪談錄》是由陳致應(yīng)《明報(bào)月刊》《國(guó)學(xué)新視野》和中華書(shū)局徐俊先生之約對(duì)余英時(shí)先生的采訪整理而成，首次在大陸整體出版。本書(shū)以余先生的《我走過(guò)的路》為序、劉夢(mèng)溪先生為余先生做的訪談《為了中國(guó)文化與社會(huì)的重建》為附錄，豐富讀者對(duì)余英時(shí)先生的認(rèn)識(shí)。

　　他是在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子。他是永遠(yuǎn)漂泊的游子。他是錢(qián)穆弟子，但從不認(rèn)為自己是新儒家三代。他是史學(xué)家，才學(xué)縱橫，于中外古今人文學(xué)科均有學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特見(jiàn)解，形成他自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。通古今之變、知識(shí)分子問(wèn)題始終是他關(guān)注的重點(diǎn)。他是教育家，?！皩⒔疳樁扰c人”。訪談錄中不但真切地表明了余英時(shí)的學(xué)問(wèn)氣概，更透露了他的治學(xué)門(mén)徑，可供學(xué)子觀摩。也許我們?cè)搼c幸，在大師逐漸凋零的年代，至少我們還有余英時(shí)。余英時(shí)，錢(qián)穆弟子，安徽潛山人。1950年至1955年就讀于香港新亞書(shū)院及新亞研究所，師從錢(qián)穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲博士學(xué)位。曾任密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶律大學(xué)教授，香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，普林斯頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣中研院院士?，F(xiàn)居美國(guó)。 2006年獲美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館頒發(fā)的“克魯格獎(jiǎng)”?！翱唆敻癃?jiǎng)”被稱(chēng)為人文學(xué)科的諾貝爾獎(jiǎng)，用于獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)人文學(xué)科有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)者。余先生是前后三屆五位獲獎(jiǎng)?wù)咧形ㄒ坏娜A人。余英時(shí)獲獎(jiǎng)時(shí)，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館長(zhǎng)詹姆士？畢靈頓博士盛贊他學(xué)識(shí)非常淵博，而他在中國(guó)歷史、思想和文化所作的研究，以及對(duì)人性所作的廣泛深入探索，其影響已跨越許多學(xué)科和時(shí)空領(lǐng)域。余英時(shí)治學(xué)自史學(xué)起，后達(dá)至中西、古今貫通，對(duì)儒家思想及中國(guó)道統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋自成一體。著有《士與中國(guó)文化》《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》《文化評(píng)論與中國(guó)情懷》《中國(guó)文化與現(xiàn)代變遷》《猶記風(fēng)吹水上鱗——錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》《現(xiàn)代儒學(xué)論》《方以智晚節(jié)考》《朱熹的歷史世界》等，傳承中有創(chuàng)新，其學(xué)術(shù)思想和研究方法為中外史學(xué)界提供了不可多得的重要參照系。采訪人陳致：香港浸會(huì)大學(xué)中文系教授。