不一樣的逍遙游

　　這本書(shū)是一本人類哲學(xué)啟蒙讀本。上篇是《人類歷史寓言》：人類歷史是一個(gè)大寓言。是關(guān)于人類歷史的著作中采取最新奇形式與視角中的一篇：它把歷史寫(xiě)成了寓言（或者說(shuō)）同時(shí)它也把寓言寫(xiě)成了歷史，并且僅用了三萬(wàn)字就（寫(xiě)清）創(chuàng)造性地概括了人類的發(fā)展歷史，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。中篇是《人生幸福童話》：講述了8個(gè)各有性格的“神”的故事，他們的背后就是人性，同時(shí)在他們背后直視“人性”。人的性格是復(fù)雜而多元的，不會(huì)總只有一個(gè)特點(diǎn)，但總體來(lái)講，全世界的人皆是由這8種“性格”綜合起來(lái)的。8種性格放大至極限便進(jìn)化成為（這其中的）彼端的八個(gè)神。一般人或許都有一點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)人想過(guò)如“酒神”一般的生活，沉迷于酒、性和毒品等不可自拔；有時(shí)人喜歡（發(fā)怒）喜怒形于色，在各種情況下不管對(duì)自己還是對(duì)他人總是不滿意，正如“海神”；有時(shí)人喜歡別人（聽(tīng)他的話）對(duì)他唯唯諾諾；有時(shí)人狂妄自大或自覺(jué)渺小，有時(shí)人循規(guī)蹈矩，老實(shí)巴交；有時(shí)人幻想所有人都崇拜他，甚至“信仰”他；有時(shí)人一天到晚總在忙一些他認(rèn)為最正經(jīng)不過(guò)但實(shí)際卻相悖的事情；有時(shí)人在內(nèi)心無(wú)比渴望得到一份真愛(ài)。用這些“人性”來(lái)分析所有人，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，（世人并沒(méi)有想為惡的人）人世間并沒(méi)有天生的惡人，他們的惡可能只是因?yàn)椋ㄐ愿瘢叭诵浴敝械哪骋徊糠峙で缘匕l(fā)展到了偏激的一面，而這些都是（社會(huì)影響而造成的）人在“社會(huì)化”的必然過(guò)程中所接受的多元化影響中所形成的某一個(gè)“小面”。如果人類真正（想）希望進(jìn)入理想化的“大同”社會(huì)，那么就應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始努力給自己、下一代乃至下下代人（完整的）準(zhǔn)備與創(chuàng)造一個(gè)更加完整、更加合理、更加真情的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。下篇是《（談?wù)勅松鷨?wèn)題）談?wù)勅松笳軐W(xué)問(wèn)題》：人生不過(guò)三問(wèn)，“我是誰(shuí)”，“我從哪里來(lái)”，“我到哪里去”。此篇以獨(dú)特而趣味性的角度概括了老子、佛祖、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、墨子、亞里士多德、莊子、耶穌、愛(ài)因斯坦等人對(duì)于人生三大問(wèn)題的思考。外篇是《人生逍遙哲學(xué)》：（它講怎樣為人處事）人生皆在此逍遙。

　　逍遙子，出生在湖南農(nóng)村七歲時(shí)，閱讀了《毛主席語(yǔ)錄》；十歲時(shí)，閱讀了簡(jiǎn)體本《圣經(jīng)》：初三時(shí)，閱讀了《莊子》大一，他在學(xué)校創(chuàng)始了學(xué)校創(chuàng)業(yè)中心，立志為學(xué)校培養(yǎng)一批偉大的中國(guó)企業(yè)家大二.他成立公司，并努力爭(zhēng)取到了著名企業(yè)家的風(fēng)險(xiǎn)投資，同時(shí)寫(xiě)作了第一部著作《認(rèn)識(shí)自己》，并通過(guò)自己的努力和世界投資大師羅杰斯成為了朋友。大四，他閱讀了《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《莊子》、《柏拉圖全集》、《相對(duì)論》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《亞里士多德全集》、《馬克思文集》、《毛澤東選集》、《圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》等書(shū)籍2007年。他曾和十多個(gè)中國(guó)著名企業(yè)家用“蘇格拉底式問(wèn)答”的方式促膝暢談了中國(guó)和世界的未來(lái)；2008年，他寫(xiě)作了第二部著作《不一樣的逍遙游》；2010年，為了驗(yàn)證所學(xué)思想理論，他開(kāi)始力行經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，參與創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)某知名電子商務(wù)網(wǎng)站。