孫子兵法

　　戰(zhàn)爭是政治通過暴力手段的繼續(xù)，因此，戰(zhàn)爭不僅是戰(zhàn)爭雙方武力的爭斗，更是雙方智慧的較量。所以，漢高祖劉邦主張“寧斗智，不斗力”（《史記·高祖本紀(jì)》），并最終戰(zhàn)勝了實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的項(xiàng)羽。劉邦能以弱勝強(qiáng)，他和他的將領(lǐng)們的智慧謀略起了決定性的作用。孫武認(rèn)為，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā秾O子兵法·謀攻》）強(qiáng)調(diào)的也正是戰(zhàn)爭中的運(yùn)智設(shè)謀。兵法就是這種智慧的結(jié)晶。它總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，探索戰(zhàn)爭規(guī)律，研究戰(zhàn)爭中的各種因素，特別是人的因素對(duì)戰(zhàn)爭的影響。這些凝聚著古代軍事思想家們智慧的軍事理論，對(duì)現(xiàn)代軍事理論建設(shè)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭都有著重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。至今，美、日等一些西方軍事戰(zhàn)略家仍在研究所謂“孫子的核戰(zhàn)略”。就是借鑒古代兵法研究戰(zhàn)略問題的生動(dòng)例子。同時(shí)，兵法對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)也同樣具有廣泛的借鑒價(jià)值。兵法中所蘊(yùn)含的策略和智謀被現(xiàn)代政治活動(dòng)家和企業(yè)經(jīng)營管理者們廣泛應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)之中，足見古代的兵法在現(xiàn)代社會(huì)依然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。

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