道德與無(wú)虛無(wú)：真與美的形而上學(xué)

　　文明世界一一以符號(hào)形式呈現(xiàn)著的世界的異化，以及寓身于其中的人自身的異化，是當(dāng)今人類共同面臨的極其嚴(yán)峻的一大生存問(wèn)題。對(duì)異化世界的形而上追問(wèn)與本體論研究是現(xiàn)代世界哲學(xué)一美學(xué)的基本問(wèn)題。本書作者采用了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與西方現(xiàn)代哲學(xué)相融合的雙重視角，重點(diǎn)描述了文明世界存在發(fā)展的基本路線及其異化特征，揭示了當(dāng)今人類克服異化、返本歸真的有效方式和形而上學(xué)根據(jù)。 作者認(rèn)為，存在的絕對(duì)真理具體顯現(xiàn)為“沉淪”與“上升”相互勾連的兩條道路：第一條是“自我沉淪之路”，在此， 自我況入世界，經(jīng)歷了三種符號(hào)世界（即神話一圖騰世界、宗教一英雄世界和貨幣一庸人世界）的嬗變和異化，本真生命幾乎喪失殆盡；第二條為“自我還原之路”， 自我從此掉頭轉(zhuǎn)向，反身誠(chéng)，以直觀超越世界，歸復(fù)、持存生命本真，歷經(jīng)假觀、真觀、幾觀三階級(jí)，通達(dá)生命的本源大體，大道遂成。

暫缺《道德與無(wú)虛無(wú)：真與美的形而上學(xué)》作者簡(jiǎn)介