道德情操論

定　價(jià)：￥36.80

作　者：	（英）亞當(dāng)·斯密著，楊程程，廖玉珍譯
出版社：	商務(wù)印書館國(guó)際有限公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787801037916	出版時(shí)間：	2011-08-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	268	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　亞當(dāng)·斯密一生貢獻(xiàn)了兩部著作：《道德情操論》和《國(guó)富論》。后者是第一本現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其問(wèn)世標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。然而，斯密本人卻更為看重自己的《道德情操論》，他把《國(guó)富論》僅看做是《道德情操論》思想的繼續(xù)發(fā)揮。《國(guó)富論》他修訂3次，而這本《道德情操論》，他卻在30年間修訂出版了6次，直到逝世前還在病榻上殫精竭慮地做著第6版的修訂工作。《道德情操論（全譯本）》貫穿始終的是“同情”二字。在該書中，亞當(dāng)·斯密重新定義了“同情”：同情不再僅僅指感受別人的痛苦，還包括感受別人的快樂(lè)，同情是對(duì)一切情緒的共鳴感受。全書以同情為基本原理闡述了正義、仁慈、克己等道德情操產(chǎn)生的根由及其特征影響等，對(duì)后世的倫理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　亞當(dāng)·斯密（1723～1790），英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫理學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡。14歲進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程；17歲赴牛津大學(xué)深造，但在牛津大學(xué)并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀了許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍。1751年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授，隨后于1778年任蘇格蘭海關(guān)稅務(wù)司司長(zhǎng)，1787年受聘為格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)。1759年出版了《道德情操論》，一舉成名，轟動(dòng)學(xué)術(shù)界。1776年3月出版了經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作——《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）。亞當(dāng)·斯密被譽(yù)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。亞當(dāng)·斯密最突出的個(gè)性是他的“心不在焉”：舞會(huì)上認(rèn)不出自己的舞伴；早晨在花園散步，沉浸在思考中，回過(guò)神時(shí)已經(jīng)離家15英里，而且身穿睡袍。正是這份“心不在焉”造就了他在學(xué)術(shù)追求上的畢生專注。

圖書目錄

第一卷論適宜感
第一章論同情
1 論何謂同情
2 論彼此同情的快樂(lè)
3 論我們自審是非的判斷方式
4 對(duì)上節(jié)的分析
5 論可敬可愛(ài)的美德
第二章論各類情感的適宜程度
引言：表現(xiàn)各異的情感
1 源于身體的各種情感
2 源于思維習(xí)性的情感
3 論不友好的情感
4 論友好的情感
5 自愛(ài)情感論
6 處境順逆對(duì)人類行為的影響
7 論野心的起源以及等級(jí)的分別
8 嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣對(duì)道德情操的敗壞
第二卷功過(guò)感與優(yōu)缺點(diǎn)論
第一章論功過(guò)感
引言：何謂功過(guò)感與優(yōu)缺點(diǎn)
1 獎(jiǎng)賞應(yīng)受到感謝的行為，懲罰應(yīng)得到怨恨的行為
2 符合情理的感激或怨恨的對(duì)象
3 行善與施暴跟同情的關(guān)系
4 對(duì)前幾節(jié)內(nèi)容的扼要回顧
5 論行為功過(guò)與優(yōu)缺點(diǎn)
第二章論正義與仁慈
1 兩種美德的比較
2 正義、自責(zé)以及對(duì)優(yōu)點(diǎn)的自覺(jué)
3 論心靈構(gòu)造的效用
第三卷論命運(yùn)對(duì)人類情感的影響
引言：命運(yùn)與后果
1 命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
2 命運(yùn)影響所及的范圍
3 情感出軌的終極原因
4 自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則
5 論尊崇值得贊揚(yáng)的品質(zhì)，摒棄該受譴責(zé)的品質(zhì)
6 良心的影響和權(quán)威
7 自我欺騙的本性以及基本原則的起源和作用
8 論上帝的法律——道德基本規(guī)則的影響和權(quán)威
9 責(zé)任感何時(shí)應(yīng)該是我們唯一的行為規(guī)則，何時(shí)應(yīng)該得到其他情
感動(dòng)機(jī)的支持
第四卷論效用對(duì)是非功過(guò)感的影響
1 論適宜外表賦予藝術(shù)品的美及影響力
2 論適宜的外表賦予人的品格與行為美，以及這種美在什么程度
可以得到發(fā)自內(nèi)心的欣賞
第五卷論社會(huì)習(xí)慣與時(shí)尚對(duì)是非功過(guò)的影響
第一章習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)我們關(guān)于美丑看法的影響
第二章論習(xí)慣和時(shí)尚對(duì)道德情感的影響
第六卷論品德
第一章論個(gè)人的品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響，兼論審慎
引言：品德如何影響幸福
第二章論品德對(duì)個(gè)人幸福的影響
1 我們的本性根據(jù)何種次序來(lái)關(guān)注個(gè)人
2 論本性致使社會(huì)團(tuán)體成為我們慈善對(duì)象的次序
3 兼濟(jì)天下萬(wàn)物的善行
4 論自我克制
5 結(jié)論
第七卷論道德哲學(xué)體系
第一章關(guān)于道德感的幾個(gè)問(wèn)題
第二章論美德的本質(zhì)
1 論美德以適宜為本的體系
2 論美德以審慎為本的體系
3 論美德以仁慈為本的體系
4 論抹殺一切善惡區(qū)分的純粹利己主義體系
第三章論各種關(guān)于是非判斷原理的體系
1 論是非感源于自愛(ài)的體系
2 論是非感源于理性的體系
3 論是非感源于道德感知力的體系
第四章論不同學(xué)者論述道德實(shí)踐準(zhǔn)則的方式