周易程氏傳

　　《周易程氏傳》又名《伊川易傳》，是北宋著名理學(xué)家程頤的重要代表作，在易學(xué)史和哲學(xué)史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想，批評(píng)了傳統(tǒng)的象數(shù)派，繼王弼《周易注》之后，將義理派推向了新的高峰，成書后被奉為宋明理學(xué)寶典，從元代被列為科舉必讀書，影響了中國(guó)讀書人七八百年之久，其中的哲學(xué)思想在后世社會(huì)有著重大影響。程頤（1033-1107年），字正叔，北宋洛陽(yáng)伊川人，人稱伊川先生，著名理學(xué)家和教育家，與程顥為同胞兄弟，世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響，提出“體用一源，顯微無間”的理學(xué)命題，認(rèn)為無形的理，寓于有形的象中，理與象即是理與事的體用關(guān)系。易象反映天地萬物之物象，易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本，也是社會(huì)等級(jí)、人生道德的由來。漢代易學(xué)家發(fā)展出諸多象數(shù)解《易》法，如互體說、卦變說、世應(yīng)說、納甲說、五行說等等。而義理派則認(rèn)為《周易》是圣人用《易》象的方式來表選義理的書，故解《易》者應(yīng)該“因象以明理”，而切不可就象論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭，所述非常貼切，令人拍案稱絕。這也是義理派優(yōu)于象數(shù)派的重要原因，程頤之論正是如此。

暫缺《周易程氏傳》作者簡(jiǎn)介