孫子兵法·三十六計(jì)謀略全本

修省篇
“自省”，即通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程，其目的正如朱熹所說(shuō)：“自省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！彼茏屛覀円?jiàn)微知著，防微杜漸，把錯(cuò)誤消滅在萌芽之中，也能提升我們的思想，凈化我們的心靈。因此，我們?cè)诠ぷ髋c生活中不僅要拋棄那種“只知責(zé)人，不知責(zé)己”的劣性心態(tài)，而且還應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)反省能力，提升個(gè)人境界。厚德以積福，修道以解困 / 2
心底無(wú)私天地寬，利欲熏心行路難 / 11
留正氣還天地，遺清名在乾坤 / 25
不以善小而不為，不以惡小而為之 / 32
睡前當(dāng)思白日事，是非功過(guò)心里明 / 39
拿得起，放得下 / 48
德為主，才居次 / 56
應(yīng)酬篇
應(yīng)酬是一門(mén)立身處世的必修課，應(yīng)酬不當(dāng)，小問(wèn)題也會(huì)損情壞事；應(yīng)酬得當(dāng)，大困難也會(huì)迎刃而解。一個(gè)人成功的因素，歸納起來(lái)15％得益于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85％得益于良好的應(yīng)酬能力。因此，每一位成功人士都視應(yīng)酬學(xué)為一門(mén)不可不精通的學(xué)問(wèn)，不僅要了解其中的諸多規(guī)則、方法、技巧和人情世故，更要領(lǐng)悟并懂得靈活運(yùn)用。處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜 / 66
知退一步之法，懂讓三分之功 / 79
待小人要寬，防小人要嚴(yán) / 89
人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀(guān)心 / 99
嚴(yán)于律己，寬以待人 / 108
千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人 / 116
少一分猜忌，多一分真情 / 123
辨真識(shí)假之術(shù)，看清人情世故 / 129評(píng)議篇
每個(gè)人都渴望成功，但成功的方法只有一個(gè)，那就是要先得學(xué)會(huì)付出常人所不能付出的代價(jià)！愛(ài)因斯坦有一個(gè)公式：A=x+y+z，其中A代表成功，x代表艱苦的努力，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)廢話(huà)。
由此可見(jiàn)，成功不僅需要我們經(jīng)歷艱苦的磨煉，有時(shí)候甚至需要我們承認(rèn)自己的失敗或者放棄很多東西。過(guò)而能改，善莫大焉 / 138
自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男 / 146
操履不可少變，鋒芒不可太露 / 155
話(huà)要恰到好處，把握分寸尺度 / 163
永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰 / 176
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 / 189
有所取，有所不取，明辨是非 / 195閑適篇
中國(guó)自從有了一個(gè)莊子，便產(chǎn)生了一種浪漫主義的文化，隨之也就出現(xiàn)了一群熱愛(ài)閑適生活的文人，這種愛(ài)閑適的性情是由于酷愛(ài)人生而產(chǎn)生，并受歷代浪漫文學(xué)潛流的激涌，從而形成了一種人生的哲學(xué)——道家哲學(xué)。道家重視人性的自由與解放，因此更有利于人們休養(yǎng)生息的需求，從而使中國(guó)知識(shí)分子能更輕松地進(jìn)退，理解出入之間的智慧。寵辱不驚閑看庭前，花開(kāi)花落去留無(wú)意 / 202
心地能平穩(wěn)安靜，滿(mǎn)眼皆青山綠水 / 209
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，無(wú)常心無(wú)以養(yǎng)性 / 222
文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然 / 234
一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂 / 245概括篇
做人做事是一門(mén)涉及現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，單從任何一個(gè)方面入手研究，都不可能窺其全貌。因此，要掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái)。唯有如此，我們才能有章可循，而不至于茫然無(wú)緒。立身要高一步，處世須退一步 / 254
心善而子孫盛，根固而枝葉榮 / 260
得人之得而不自得，適人之適而不自適 / 270
恩怨如浮云，一笑任拋之 / 276
百善孝為先，家和萬(wàn)事興 / 281
冷眼觀(guān)世事，忙中去偷閑 / 287附錄　《反菜根譚》 / 293