現(xiàn)代口承神話的民族志研究：以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	楊利慧等著
出版社：	陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	民族史志

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787561354322	出版時(shí)間：	2011-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	330	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《現(xiàn)代口承神話的民族志研究：以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案》是“十年磨一劍”的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)口承神話的傳承與講述現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察的結(jié)果。依據(jù)來(lái)自田野調(diào)查的大量生動(dòng)、鮮活的第一手資料，該書(shū)集中探討了以往研究很少關(guān)注的問(wèn)題：在當(dāng)代中國(guó)，神話是怎樣在一個(gè)個(gè)特定的社區(qū)中生存的？它們擔(dān)負(fù)著何種功能？那些傳承著神話傳統(tǒng)的人們?nèi)绾慰创屠斫馍裨?？講述神話對(duì)他們的生活具有什么意義？神話如何在具體的講述情境中發(fā)生變化？中國(guó)社會(huì)的巨大變遷對(duì)神話的傳承造成了怎樣的影響？神話在社區(qū)文化的復(fù)興與重建過(guò)程中扮演著哪些角色？……《現(xiàn)代口承神話的民族志研究：以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案》生動(dòng)地展示了古老的神話如何在當(dāng)下語(yǔ)境中被講述和表演，如何被人們主動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地傳承和建構(gòu)，并揭示了神話與中國(guó)社會(huì)、政治、歷史之間的互動(dòng)關(guān)系?！冬F(xiàn)代口承神話的民族志研究：以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案》對(duì)中國(guó)神話的民族志研究有新的探索和貢獻(xiàn)，對(duì)神話學(xué)基本理論和方法論有深入思考。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《現(xiàn)代口承神話的民族志研究：以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

神話信仰-敘事是人的本原的存在(代序)
第一章　總論
　第一節(jié)　中國(guó)現(xiàn)代口承神話的搜集與研究
　第二節(jié)　本書(shū)的目的、主要理論與方法及寫(xiě)作過(guò)程
　第三節(jié)　本書(shū)的主要結(jié)論
第二章　講述者與現(xiàn)代口承神話的變異
　——重慶市司鼓村的個(gè)案
　第一節(jié) 引言
　第二節(jié)　司鼓村的歷史地理及當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)人群的日常生活
　第三節(jié)　重復(fù)講述中的變異因素
　——同一講述者對(duì)同一類(lèi)型神話的不同講述
　第四節(jié)　個(gè)人講述傾向與神話的變異
　——不同講述者對(duì)同一類(lèi)型神話的講述
第五節(jié)　結(jié)語(yǔ)
第三章　現(xiàn)代口承神話的演述人及其神話觀研究
　——陜西安康市伏羲山、女?huà)z山區(qū)的個(gè)案
第一節(jié)　引言
第二節(jié)　伏羲山、女?huà)z山區(qū)的歷史地理和人文概況
第三節(jié)　黃鎮(zhèn)山：“神話?人們對(duì)歷史的曲解”
　第四節(jié)　陳貴友：“神話是真實(shí)的事件”
　第五節(jié)　柯尊來(lái)：“神話是神乎其神的故事”
　第六節(jié)　結(jié)語(yǔ)
第四章民間傳統(tǒng)的當(dāng)代重建
　——山西洪洞縣侯村女?huà)z神話及其信仰的個(gè)案
第五章　神話、廟會(huì)與社會(huì)的變遷(1930—2005年)
　——河南淮陽(yáng)縣人祖神話與廟會(huì)的個(gè)案
附錄：民間敘事的表演
　——以兄妹婚神話的口頭表演為例，兼談中國(guó)民間敘事研究的方法問(wèn)題
后記