中國(guó)倫理思想史：先秦儒家道德論

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	許建良著
出版社：	東南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787564125554	出版時(shí)間：	2010-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	222	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒家道德是一個(gè)家喻戶曉的古老話題，其研究成果雖然不勝枚舉，但本書(shū)在立足現(xiàn)實(shí)的前提下，從資料出發(fā)，通過(guò)對(duì)孔子、孟子、荀子、《周易》道德思想的個(gè)案分析，借助帛書(shū)、郭店竹簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)的營(yíng)養(yǎng)，參照日本、美國(guó)漢學(xué)界的研究成果，以道法墨比較的天平，聚焦了天人、命、人性、仁愛(ài)、義利、誠(chéng)信、智德、德欲、禮儀、德教、修身、人格十二個(gè)專題，不拘陳式，由史引論，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，較為全面地展示了儒家道德的全貌——形式上的人為中心，實(shí)質(zhì)上的自己本位；不僅存在善惡對(duì)峙、德欲對(duì)立、義利對(duì)抗的局限，而且存有規(guī)范缺失、知識(shí)狹隘的弊端；道德本身缺乏應(yīng)有的張弛。儒家道德是中國(guó)社會(huì)行程里的產(chǎn)物，儒家是中國(guó)文化的驕傲，但中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展和中國(guó)古代文化思想研究的現(xiàn)實(shí)，要求我們重新深刻認(rèn)識(shí)儒家道德的真正價(jià)值，從而來(lái)應(yīng)對(duì)文化全球化的沖擊和挑戰(zhàn)。本書(shū)既是碩士研究生教學(xué)用書(shū)的睿智選擇，也是一般讀者了解中國(guó)儒家道德慨貌的適宜讀物。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)倫理思想史：先秦儒家道德論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
1.整體性審視
2.全面性把持
第一講天人論
1.“察天人之分”
2.何謂天
3.“人能弘道”
第二講命論
1.性命意義上的“命”
2.使命層面上的“命”
3.命令視域里的“命”
4.命名角度的“命”
5.“天命”
6.命運(yùn)意義上的“命”
第三講人性論
1.人為貴
2.本性相近
3.何謂本性
4.本性為善
5.本性為惡
6.善惡對(duì)立形式的形成
第四講仁愛(ài)論
1.仁的淵源
2.仁的內(nèi)容
3.仁的功能
4.仁的本質(zhì)
5.仁的途徑
6.仁學(xué)先“己”后“人”的語(yǔ)言形式
第五講義利論
1.何謂義利
2.“義與利者，人之所兩有”
3.“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”
4.“先之以德”
5.“見(jiàn)利思義”
6.“去利懷仁義”
7.“殺身以成仁”
第六講誠(chéng)信論
1.何謂誠(chéng)信
2.誠(chéng)信的產(chǎn)生
3.誠(chéng)信的本質(zhì)
4.誠(chéng)信的功能
5.誠(chéng)信的當(dāng)為依歸
6.誠(chéng)信的政治實(shí)踐
第七講智德論
1.何謂智
2.智的功能
3.智的種類
4.智的境遇預(yù)設(shè)
5.智的實(shí)現(xiàn)
6.智的價(jià)值定位
第八講德欲論
1.“德”、“欲”的釋義
2.人的學(xué)理設(shè)定
3.欲望的制御
4.以道制欲
5.天理人欲的對(duì)立
第九講禮儀論
1.禮儀的定位
2.禮儀的基點(diǎn)
3.禮儀的產(chǎn)生
4.禮儀的目的
5.禮儀的功能
6.禮儀的內(nèi)容
7.禮儀的實(shí)質(zhì)
第十講德教論
1.何謂教化
2.教化的目標(biāo)
3.教化的目的
4.教化的功能
5.教化的緣由
6.教化的對(duì)象
7.教化的內(nèi)容
8.教化的活性化
第十一講修身論
1.修身可以解憂
2.修身的價(jià)值定位
3.修身的目標(biāo)
4.修身的一個(gè)新視域
5.修身的方法
第十二講人格論
1.“仁以為己任”的士人格
2.“富貴不能淫”的大丈夫人格
3.“居仁由義”的大人人格
4.“食無(wú)求飽”的君子人格
5.“成能”的圣人人格
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