中介與日常生活批判：盧卡奇文化哲學研究

導論
　一、盧卡奇日常生活理論的背景
　二、中介：盧卡奇日常生活理論的核心
　三、本文研究的思路與方法
第一章　盧卡奇中介范疇的哲學資源
　第一節(jié)　盧卡奇對羅莎·盧森堡哲學的繼承與批判：
　　一、總體性方法與中介范疇的確立
　　二、自發(fā)性理論與日常生活世界的凸顯
　第二節(jié)　辯證法的精神與認識論中介：主體意識批判功能的確立
　　一、黑格爾：自我意識的批判
　　二、列寧：反映論與主體能動性的辯證統(tǒng)一
　第三節(jié)　本體論中介：文化本體的確立
　　一、希望的辯證法
　　二、實踐的辯證法
第二章　中介與意識革命
　第一節(jié)　自我意識的理論來源
　第二節(jié)　物化與物化意識
　　一、物化意識成為日常生活批判的立足點何以可能
　　二、物化意識與近代理性哲學
　　三、物化意識的外在顯現(xiàn)：計算合理化原則
　第三節(jié)　作為中介的無產階級意識及其功能
　　一、階級意識與虛假意識
　　二、無產階級意識功能實現(xiàn)的途徑：中介性思維
　　三、無產階級意識功能的現(xiàn)實載體：政黨
第三章　中介與日常思維
　第一節(jié)　日常思維發(fā)展的兩個向度：科學與藝術
　　一、日常思維的特征
　　二、日常思維的結構
　第二節(jié)　科學：中介與認識
　　一、科學認識的本質特征：非擬人化
　　二、科學認識的功能：人道主義本性的彰顯
　第三節(jié)　藝術：中介與生存
　　一、藝術的結構
　　二、藝術的情感因素：激發(fā)
　　三、節(jié)奏：歷史主義原則的確立
　　四、藝術的反拜物教使命
第四章　中介與社會存在本體論
　第一節(jié)　社會存在本體論的提出及其方法論原則
　　一、如何從哲學上研究社會存在：社會存在研究的歷史考察
　　二、社會存在的方法論原則——歷史主義方法
　第二節(jié)　日常生活：自然存在與社會存在之間的中介
　　一、自然存在與社會存在的辯證法
　　二、日常生活的特征及日常生活批判
　第三節(jié)　社會存在的辯證法：中介與合類性
　　一、合類性：個性與社會性的統(tǒng)一
　　二、中介類型及其功能
　第四節(jié)　語言中介的文化哲學本性
　　一、走向語言本體
　　二、語言與社會存在
　　三、社會存在本體論的特征
第五章　日常生活的內在矛盾及其走向
　第一節(jié)　赫勒的日常生活批判
　　一、赫勒日常生活理論產生的背景
　　二、日常生活批判的內在邏輯：階級革命到個性發(fā)展
　第二節(jié)　日常生活理論與中國的日常生活現(xiàn)狀
　　一、知識分子個性的批判
　　二、知識分子社會性格的批判
結語
　一、對盧卡奇思想的否定傾向
　二、反思后共產主義社會的馬克思主義
　三、社會主義：東歐馬克思主義復興不可或缺的維度
　四、重提盧卡奇