為馬克思辯護：對馬克思哲學的一種新解讀（第三版）

馬克思哲學：我們時代的真理和良心(代序)
上篇
第一章 馬克思哲學的主題和體系：一種新解讀
一、時代課題的哲學解答
二、哲學主題的根本轉(zhuǎn)換
三、馬克思哲學體系的特征
第二章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學的開創(chuàng)者
一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開辟“從本體論認識現(xiàn)實”的道路
三、結(jié)語：超越近代唯物主義的視野
第三章 馬克思哲學的后現(xiàn)代意蘊
一、后現(xiàn)代語境中的馬克思哲學
二、馬克思哲學視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學與后現(xiàn)代主義在當代的相遇
第四章 實踐的世界觀意義：對馬克思世界觀的一種新解讀
一、實踐：人的存在方式
二、實踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實踐過程中的實踐理性和評價理性及其作用
四、實踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實踐：自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、結(jié)語：實踐的世界觀意義
第五章 實踐本體論：對馬克思本體論的一種新解讀
一、實踐本身的矛盾特征
二、實踐本體論的內(nèi)涵和意義
三、斯大林與盧卡奇對馬克思主義哲學本體論的理解
第六章 辯證的否定與否定性的辯證法：對馬克思辯證法的一種新解讀
一、辯證的否定與否定之否定
二、否定性的辯證法與否定之否定
三、簡短的結(jié)論
第七章 社會發(fā)展的“自然歷史過程”：一種新解讀
一、問題的提出
二、何謂“自然歷史過程”
三、社會經(jīng)濟規(guī)律在何種意義上是自然規(guī)律
四、社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展在何種意義上與自然歷史過程相似
五、社會發(fā)展中的自然形態(tài)、派生形態(tài)和超越形態(tài)
第八章 歷史必然性：一種新解讀
一、歷史必然性觀念的確立
二、歷史必然性的基本特征
三、反歷史必然性觀念泛起的原因和環(huán)節(jié)
四、現(xiàn)代西方歷史哲學對歷史必然性的否定及其失誤
第九章 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動：一種新解讀
一、生產(chǎn)力的特征與發(fā)展的內(nèi)在動力
二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的內(nèi)在機制
三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的現(xiàn)代特點
第十章 社會主義必然代替資本主義及其歷史進程：一種新解讀
一、社會主義必然代替資本主義的客觀依據(jù)
二、社會主義必然代替資本主義的實現(xiàn)進程
三、社會主義必然代替資本主義的全面實現(xiàn)
第十一章 發(fā)生、本質(zhì)、過程：對馬克思認識論的新解讀之一
一、重演：認識個體發(fā)生與種系發(fā)生的本質(zhì)關(guān)系
二、反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一：認識活動的本質(zhì)特征
三、語言：認識活動本身的要素
四、從感性認識、思維具體到實踐理念：認識的基本過程
第十二章 建構(gòu)、反思、反映：對馬克思認識論的新解讀之二
一、思維的建構(gòu)性及其實質(zhì)
二、思維的反思性及其作用
三、思維反映存在的形式
第十三章 實踐反思：對馬克思認識論的新解讀之三
一、從康德的批判反思、黑格爾的思辨反思到馬克思的實踐反思
二、馬克思實踐反思理論的總體特征
三、馬克思的實踐反思理論與歷史認識論
四、馬克思的實踐反思理論與現(xiàn)代認識論
第十四章 思維的內(nèi)在矛盾：一種新解讀
一、對象意識與自我意識的矛盾：意識是被意識到的意識
二、建構(gòu)性思維與反思性思維的矛盾：思維是被反思著的思維
三、知性思維與理性思維的矛盾：思維操作是把運動的事物靜止化
四、哲學思維是包含著反思的綜合性思維
第十五章 對象意識與自我意識：一種新解讀
一、哲學史上對象意識與自我意識的觀念
二、對象意識與自我意識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能
三、自我意識與客觀性
第十六章 知性思維與辯證思維：一種新解讀
一、“拒斥形而上學”與可證實性
二、“悖論”與無矛盾性
三、形式化與非形式化、系統(tǒng)與非系統(tǒng)
四、主體性原則與現(xiàn)代思維運動的三個層次
第十七章 必然王國與自由王國：一種新解讀
一、自由與必然的關(guān)系：人類活動的本原性結(jié)構(gòu)
二、從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變
三、從片面的人向全面的人的發(fā)展
四、時間：人的生命尺度和發(fā)展空間
下篇
第十八章 法國唯物主義的兩個派別及其啟示
一一、法國唯物主義中的機械唯物主義派
二、法國唯物主義中的人本唯物主義派
三、重新考察唯物主義的歷史形態(tài)
第十九章 法國復辟時代的歷史學及其與唯物史觀的關(guān)系
一、法國復辟時代歷史學的理論貢獻
二、法國復辟時代歷史學的理論局限
三、法國復辟時代歷史學對唯物史觀形成的影響
四、簡短的結(jié)語
第二十章 法國空想社會主義的社會哲學及其與唯物史觀的關(guān)系
一、社會哲學的理論淵源
二、社會哲學的主要觀點
三、唯物史觀與社會哲學
四、簡短的結(jié)語
第二十一章 從黑格爾的歷史辯證法到馬克思的歷史唯物論
一、黑格爾歷史辯證法的基本特征
二、從黑格爾歷史辯證法到馬克思歷史唯物論的理論途徑
三、馬克思歷史唯物論的基本特征
第二十二章 從費爾巴哈人的本質(zhì)理論到馬克思人的本質(zhì)理論：一種新解讀
一、費爾巴哈哲學人本學的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲學人類學的理解：人是“生命沖動”與精神活動的統(tǒng)一體
三、馬克思哲學的理解：勞動構(gòu)成人的“全面的本質(zhì)”
第二十三章 斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種新解讀
一、從列寧到斯大林
二、從《歷史和階級意識》到《社會存在本體論》
三、簡短的結(jié)論
第二十四章 胡塞爾：從先驗自我轉(zhuǎn)向生活世界——從馬克思的觀點看
一、建構(gòu)“嚴密科學的哲學”的危機：轉(zhuǎn)向生活世界
二、歐洲科學的危機：轉(zhuǎn)向生活世界
三、生活世界：科學世界的基礎(chǔ)
四、簡短的結(jié)語
第二十五章 德里達：從解構(gòu)主義轉(zhuǎn)向馬克思主義——從馬克思的觀點看
一、《馬克思的幽靈》的主導思想
二、德里達話語轉(zhuǎn)向的理論途徑
三、德里達“靠近”馬克思主義的雙重內(nèi)涵
四、《馬克思的幽靈》的啟示
第二十六章 后現(xiàn)代主義：背景、實質(zhì)和意義——從馬克思的觀點看
一、眾說紛紜的后現(xiàn)代話語
二、重寫現(xiàn)代性：后現(xiàn)代主義的實質(zhì)
三、一種知識態(tài)度和邊緣話語
第二十七章 后殖民主義：實質(zhì)、特征及其局限——從馬克思的觀點看
一、后殖民主義的崛起及其實質(zhì)
二、后殖民主義的主要內(nèi)容及其特征
三、后殖民主義的理論局限
第二十八章 后馬克思主義：歷史語境與多重邏輯——從馬克思的觀點看
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、結(jié)語：意義與困境
附錄一 親近哲學與走進馬克思——我的學術(shù)自述
附錄二 馬克思：從“天上”回到“人問”——關(guān)于麥克萊倫的《馬克思傳》
附錄三 當前馬克思主義哲學研究中的三個重大議題
附錄四 重新理解馬克思哲學所實現(xiàn)的哲學變革
附錄五 馬克思主義中國化：問題與實質(zhì)
附錄六 以哲學的方式反映和引導現(xiàn)實
第二版后記
第三版后記